கந்தசஷ்டி2025｜ கந்தர்அனுபூ தியும்அனுப வமும்பாகம்6) ｜ #nithyananda #Kailasa

ஓம்

நெஞ்சக்கனகல்லுநெகிழ்ந்துஉருகத் தஞ்சத்துஅருள்சண்முகனுக்குஇயல்சேர் செஞ்சொல்புனைமாலைசிறந்திடவே பஞ்சக்கரஆனைபதம்பணிவாம்

ஆடும்பரிவேல்அணிசேவல்எனப் பாடும்பணியேபணியாய்அருள்வாய் தேடும்கயமாமுகனைச்செருவில் சாடும்தனியானைச்சகோதரனே

உங்கள்அனைவரையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

பரம்பொருளின்பரமவிழிப்பாய், இருப்பாய், பரமவெளிப்பாடாய்,

பரமஶி வபரம்பொருளாயும், சுப்ரமண்யபரம்பொருளாயும், இங்குஎழுந்தருளி,

அனைவருக்கும்பரமாத் வைதத்தைஅருளுகின்றோம்.

பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து.

ஓம்

உலகம்முழுவதிலும்இணையத்தாலும்இதயத்தாலும்இணைந்திருக்கும்மக்கள்அனைவரையும்,

அன்பர்கள், சீடர்கள், கைலாயத்தின்பாராளுமன்றஉறுப்பினர்கள், அமைச்சர்கள், ராஜஸபை உறுப்பினர்கள்,

சித்ஸபை உறுப்பினர்கள், தேவாஶ் ரியஸபை உறுப்பினர்கள்மற்றும்கைலாயத்தின்குடிமக்கள்,

கைலாயவாசிகள்அனைவரையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

TN News 24 Digital Facebook, TN News 24 Digital, Youtube Channel, இளையபாரதம், Kailasa's SPH Nithyananda,

கைலாயத்தின்பல்வேறுYoutube, Facebook, Twitter, Instagram எனும்பத்தாயிரத்திற்கும்மேற்பட்டஇணையதள

பக்கங்கள், தொலைக்காட்சிகள்வழியாகவும்ABP நாடு, Arrow Roots, ஆதன்தமிழ், ஆகாயம்தமிழ், ராணிonline,

தமிழககுரல், ரெட்ரோமணி, வாழ்ந்துதான்பார்க்கலாம்வாடா, Flix 9 Max , Flix 9 Divine, Archives of Hindustan

எனும்தொலைக்காட்சிகள்மூலமாகஇப்பொழுதுநேரலையில்இணைந்திருக்கும்அன்பர்களையும்,

சீடர்களையும்பக்தர்களையும், பார்வையாளர்களையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

இன்றுகந்தர்அனுபூ தியில்31 ஆம்பாடலிலிருந்து40 …ஆவதுபாடல்வரை

31 லிருந்து40 வரை.

இன்றுகந்தர்அனுபூதியை, நம்சொந்தஅனுபூ தியாக்கிக்கொள்வோம்வாருங்கள்.

பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலே வீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?

வாழ்வாய்இனிநீமயில்வாகனனே.

கலையேபதறிக், கதறித்தலையூடு

அலையேபடுமாறு, அதுவாய்விடவோ?

கொலையேபுரிவேடர்குலப்பிடிதோய்மலையே, மலைகூறிடுவாகையனே.

சிந்தாகுலஇல்லொடுசெல்வம்எனும் விந்தாடவிஎன்றுவிடப்பெறுவேன் மந்தாகினிதந்தவரோதயனேகந்தா, முருகா, கருணாகரனே.

சிங்காரமடந்தையர்தீநெறிபோய் மங்காமல்எனக்குவரம்தருவாய்

சங்க்ராமசிகாவல, சண்முகனே

கங்காநதிபால, க்ருபாகரனே.

விதிகாணும்உடம்பைவிடாவினையேன் கதிகாணமலர்க்கழல்என்றுஅருள்வாய்?

மதிவாள்நுதல்வள்ளியைஅல்லதுபின் துதியாவிரதா, சுரபூபதியே.

நாதா, குமராநமஎன்றுஅரனார்

ஓதாய்எனஓதியதுஎப்பொருள்தான்?

வேதாமுதல்விண்ணவர்சூடும்மலர்ப் பாதாகுறமின்பதசேகரனே

கிரிவாய்விடுவிக்ரமவேல்இறையோன்

பரிவாரம்எனும்பதம்மேவலையே புரிவாய்மனனேபொறையாம்அறிவால் அரிவாய்அடியோடும்அகந்தையையே.

ஆதாளியை, ஒன்றுஅறியேனைஅறத்

தீதுஆளியைஆண்டதுசெப்புமதோ கூதாளகிராதகுலிக்குஇறைவா வேதாளகணம்புகழ்வேலவனே.

மாஏழ்சனனம்கெடமாயைவிடா மூஏடணைஎன்றுமுடிந்திடுமோகோவே, குறமின்கொடிதோள்புணரும்

தேவேசிவசங்கரதேசிகனே.

வினைஓடவிடும்கதிர்வேல்மறவேன் மனையோடுதியங்கிமயங்கிடவோ?

சுனையோடு, அருவித்துறையோடு, பசுந்

தினையோடு, இதணோடுதிரிந்தவனே.

வினைஓடவிடும்கதிர்வேல்மறவேன் மனையோடுதியங்கிமயங்கிடவோ?

சுனையோடு, அருவித்துறையோடு, பசுந்

தினையோடு, இதணோடுதிரிந்தவனே.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

ஒருபரமஸத்யம். ' உங்களுக்குஸத்யம்' என்றுபுரியும்பொழுது,

உங்களுக்குள்மலர்வதுஜ்ஞாநம்.

…ஆழ்ந்துகேளுங்கள் பரமஸத்யங்கள்நிறையஇருக்கின்றது.

இதில்சொல்கின்றார்பாருங்கள்...

பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலே வீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?

வாழ்வாய்இனிநீமயில்வாகனனே.

இதில்பரமஸத்யங்கள்பத்தைச் சொல்லுகின்றார்.

பாழ்வாழ்வு - நீங்கள்'வாழ்வு' எனும்நினைப்பதுஎல்லாமேபழையது.

…ஆழ்ந்துகேளுங்கள் இங்கு' பாழ்வாழ்வு' என்றால்இரண்டுபொருள்...

1. வீணாப்போனவாழ்க்கை.

2. இன்னொன்றுபழையதாகிப்போனவாழ்க்கை.

ஏன்பழையதாகிப்போனவாழ்க்கை?

உண்டதேஉண்டு, கண்டதேகண்டு- பழையதாகிப்போனவாழ்க்கையைநாம்ஏன்வாழ்கின்றோம்?

அதாவதுஆசைஎன்பதேவேறுஒன்றும்இல்லைஐய்யா, புதிதுபுதிதுபுதிதுபுதிதாகஎதையாவது

தேடிக்கொண்டு, ஒருnew new new new experience க்குபின்னால்செல்வதுதான்.

இப்பொழுதுஇந்தபெரும்பணக்காரர்கள்குடும்பங்கள்...

நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்- வளர்ந்தநாடுகள்என்றுசொல்கின்றஅந்தபெரும்பணக்காரநாட்டினுடைய,

பெரும்பணக்காரகுடும்பத்தின்குழந்தைகள்face பண்ணுகின்றமிகமுக்கியமானபிரச்சி னையாகஇருப்பது....

இந்தகைலாயநாட்டைச்செய்தபிறகுபலநாட்டினுடையபிரதமர்கள், நாட்டினுடையஅதிபர்கள்மற்றும்பெரும்

பணக்காரர்கள், உலகம்சார்ந்தமுடிவுகளைஎடுக்கின்றpower centers - ஆகஇருப்பவர்களுடன், நிறையபேருடன்

interact பண்ணுகின்றமாதிரி, என்னுடையவாழ்க்கைநிறையdiplomatic meetings எல்லாம்attend பண்ணுவதால்,

என்னைதனியாகஅவர்கள்meet பண்ணினாலேfirst அவர்கள்open பண்ணிஅவர்களுடையமிகப்பெரிய

பிரச்சி னையாகசொல்கின்றவிஷயம்என்னவென்றால்- அவர்கள்குழந்தைங்கள்ஒன்றுdepression - னில்

இருக்கின்றார்கள்... குழந்தைங்கள்என்றுநான்சொல்வது, teenage குழந்தைங்கள். அதாவதுஒரு14

வயதிலிருந்து25 வயதில்இருக்கும்அவர்களுடையகுழந்தைங்கள்... ஒன்றுheavy depression னில்இருக்கின்றார்கள்

அல்லதுsuicide செய்துகொள்கின்றார்கள். இதுதான்அவர்களுடையமிகப்பெரியபிரச்சி னையாகஇருக்கின்றது.

…இதற்குக்காரணம்சொல்கின்றேன்கேளுங்கள் வேறுஒன்றுமேஇல்லை- அந்தக்குழந்தைகள்25 வயதுவருவதற்குள்ளேயே, உலகத்திலேகிடைக்கக்கூடிய

சகலவிதமானசுகங்களையும்அனுப வித்துவிடுகின்றார்கள். எத்தனைவிதமானbest - அவர்களுக்குப்பிடித்த

உணவுவகைகள்உண்டோ, இசைகள்உண்டோ, பார்க்கின்றகாட்சிகள்உண்டோ, ஐம்புலன்களாலும்

காமத்தின்வேறுவேறுபட்டசுவைகள், ஐம்புலன்களாலும்என்னவெல்லாம்அனுப விக்கமுடியுமோ, பணத்தால்

வாங்கக்கூடியஅத்துனையையும்பார்த்துவிடுகிறார்கள். அதற்கும்மேல்புதிதாகதேடுவதற்கு, அடைவதற்கு

ஒன்றுமேஇருப்பதில்லை. சட்டத்திற்குஉட்பட்டு, சட்டத்திற்குஅப்பாற்பட்டு, சகலவிதமானபோதைப்

பொருட்களையும்use பண்ணிப்பார்த்துவிடுகின்றார்கள். அதற்குப்பிறகுஒன்றுமேஅவர்களுக்குஇல்லை.

அதனால்suicide ஒன்றேஒன்றுதான்மிச்சம்இருக்கின்றது- experience பண்ணாதது. அதுதவிரஎல்லாவற்றையும்

experience பண்ணிமுடித்துவிடுகின்றார்கள். suicide பண்ணிக்கொள்கின்றார்கள்.

ஐயா, நான்சொல்வதுவந்துஒருவர்இருவர்கிடையாது. இதுஒருபெரும்தொற்றுவியாதிமாதிரி

பரவிக்கொண்டுஇருக்கின்றது. நீங்கள்வேண்டுமானால்கூகுள்பண்ணிப்பாருங்கள், AI யில்பாருங்கள். இந்த

உலகளாவியநிலையிலே, decision makers, பெரும்செல்வம்படைத்தவர்கள், பெரும்ஶக்திபடைத்தவர்கள்-

இவர்களுடையவாரிசுகள்மத்தியில்இருக்கின்றமிகப்பெரியபிரச்சி னை- Gen Z. Richest Gen Z, Filthy rich

என்கிறார்கள்... Filthy rich ஆகஇருக்கின்றGen Z .

இதனுடையஆழமானஉண்மையைப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

பார்த்ததைபார்ப்பதற்குமனம்இயங்கவிரும்புவதில்லை. புதிதுபுதிதாகபார்க்கவேண்டும்என்றுஇயங்க

முயற்சிசெய்கின்றது. ஆனால்ஒருபெரியகொடுமைஎன்னவென்றால், என்னவந்தாலும்அதைமனம்

முன்னாடியேநினைத்துப்பார்த்துவிடுவதனால், அதுஅனுப வமாகமாறும்பொழுது, பழையதாக

மாறிவிடுகின்றது.

ஒருசுவை, ஒருஇனிப்புநேரடியாகநாவில்வைத்து, நாவில்அதைஎப்படிஉணர்கின்றோம்?

நாவில்அதைமெல்லும்பொழுதுவாய்க்குள்எவ்வாறுஅதுஇருக்கின்றது?

அதுவயிற்றுக்குள்செல்லும்பொழுதுஎவ்வாறுஇருக்கின்றது?

உடலுக்கும்உங்களுக்கும்அதுஎவ்வாறுநடக்கிறதுஎன்றுஅப்படியேநாம்பார்ப்பதேகிடையாது.

அந்தசுவைக்குஏற்கனவேநாம்ஒருஒருbrand, ஒருmemory, ஒருidea, ஒருconcept வைத்திருப்போம். அதை

நாவில்வைக்கும்பொழுதேஅதைநினைத்துப்பார்த்துகொண்டிருக்கின்றோம். நினைத்தல்அனுப வத்திற்கு

முன்பாகமுந்திவிடும்பொழுது, வாழ்வு'பாழ்' வாழ்வாகின்றது.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்... பழையதைருசிக்கின்றீர்கள். இதேமாதிரிதான்சகலசுகங்களும், சகலஉறவுகளும், சகல

அனுப வங்களும்நீங்கள்அனுப விப்பதற்குமுன்பாகவே, மனம்தலையிட்டுநினைந்துவிடுகின்றது. நினைந்தது

எல்லாமேபழையது. அந்தநினைப்பைகொண்டுவந்து, அதன்மீது, இருப்புஇருப்பின்மீதுஅதுபோர்த்திவிடும்

பொழுதே, இருப்பிற்கும் உங்களுக்கும்உறவேஇருப்பதில்லைஎன்பதனால், எந்தஅனுப வமும்முழுமையாக

உங்களுக்குள்நடப்பதில்லை.

ஒருமலரைபார்க்கவேண்டும்என்றாலும்சரி, அதைபார்த்துஅதைஅப்படியேஉங்களுக்குள்ளேஎன்ன

மாதிரியானஅனுப வத்தைஏற்படுத்துகின்றதுஎனபார்க்கும்அளவிற்குவிழிப்புணர்வோ,

ஶா ந்தநிலையோநமக்குள்ளேஇல்லாமல்போவதனால்... உங்களுக்குள்ளேஎப்பொழுதுமேஇருக்கின்ற

உங்களுடையcommentator, சிலநேரத்தில்வில்லன்மாதிரிஇருப்பார், சிலநேரத்தில்comedy யனாகஇருப்பார்,

சிலநேரத்தில்ஹீரோமாதிரிஇருப்பார், ஆனால்கடைசிவரைக்கும்உங்களைஅனுப விக்கவிடமாட்டார்.

பாழ்வாழ்வு- பழையதாகிப்போனவாழ்வு- பாழாய்போனவாழ்வு.

எத்தனைபேருக்குஇப்பொழுதுநான்சொல்வது, ' உங்களுடையஸத்யம்இது' என்றுபுரிகின்றது?

இப்பொழுதுநான்சொல்வதுபரமஸத்யம்.

சற்றேஅமைதியோடுகேட்டீர்களானால், உங்களுக்குஉள்ளேஇருக்கின்றஅந்தசத்தம், அலை, ஆர்ப்பாட்டம்

இவைகளுக்குகீழேகொஞ்சம்அமைதியாகப்பார்த்தீர்களானால், எல்லாவாழ்வையும்வாழ்வின்

நிகழ்வுகளையும்நினைத்தலால், நினைதலால், நினைவால்எச்சில்படுத்தி, பழையதாக்கிவிடுகின்றோம்.

ஒருசட்டியிலே...

ஒருசட்டியில்சுத்தமானநெய்விட்டுப்பொங்கியநெய்சோறு- புதுச்சோறு.

இன்னொருசட்டியிலேமனிதமலம்.

ஒருஈமனிதமலத்திலேஅமர்ந்துவிட்டுஅமர்ந்துவிட்டு, சுடுசோற்றுபானையில், சுத்தமானசோற்றுப்

பானையில்உட்கார்ந்தால், எப்படிஅந்தசோறுமலமாகிப்போகிறதோ, அதுமாதிரிநம்மனம், பழையதில்

அமர்ந்துஅமர்ந்து, அதைகொண்டுவந்துஇருப்பதின்மீதுசாற்றும்பொழுது, பழையவாழ்வையே

இப்பொழுதும்பார்க்கின்றோம். அதனால்எத்துனைவிஷயத்தைபுதிதுபுதிதாகதேடினாலும், வாழ்வு- ' பாழ்

வாழ்வாக' வேஇருக்கின்றது. வாழ்வைவாழ்ந்தமுழுமையும், திருப்தியும், ஆனந்த மும்மலர்வதேஇல்லை.

பழையவாழ்வு, பாழ்வாழ்வாகும்அதிஸூ க்ஷ்மரகசியம்கேளுங்கள். அதிலும்உங்களுக்குள்ஓடுகின்றஅந்த

thoughts per second என்றுசொல்லுவேன்.

எண்ணங்களின்எண்ணிக்கையின்ஓட்டம்...

கள்குடித்த, தேள்கடித்த, பேய்பிடித்த, வேதாளம்உட்புகுந்தகுரங்கு.

கள்குடித்த, தேள்கடித்த, பேய்பிடித்தவேதாளம்உட்புகுந்த...

நீங்கள்நினைக்கலாம்பேய்க்கும், வேதாளத்திற்கும்என்னசாமிவித்யாசம்? என்று.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், பேய்வந்துஉடம்பிற்குள்புகும்.

வேதாளம்தலைக்குள்புகும். வேதாளம்உடம்பிற்குள்போகாது, தலைக்குள்மட்டும்தான்புகும்.

வேதாளம், மனதைமட்டுமேபற்றும்.

பேய்உடலைப்பற்றும். பேய்க்குஉடல்கிடையாது, அதனால்உங்களுடையஉடலைப்பற்றும்.

வேதாளத்திற்குவேறுவிதமானஉடல்உண்டு, ஆனால்மனம்கிடையாது. அதனால், உங்கள்மனம்வேண்டும்

என்றுஉங்களுடையமனதைப்பற்றும்.

பேய்க்குஸ்தூ லஶரீரம்கிடையாது, ஸூ க்ஷ்மஶ ரீரம்உண்டு, காரணஶரீரம்உண்டு.

வேதாளத்திற்குஸ்தூ லஶரீரமும்கிடையாது, ஸூ க்ஷ்மஶரீரமும்கிடையாது, காரணஶரீரம்மாத்திரம்தான்

உண்டு.

மனம்செல்லும்வேகத்தினால், வாழ்வைநாம்அனுப விக்காமல்தடுத்துவிடுகின்றது.

' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைப்பவனும், ' அச்சமேபாதுகாப்பு' என்றுநினைப்பவனும், வாழ்க்கையைவாழ்ந்து

முடிக்கும்பொழுதுதான்புரிந்துகொள்கின்றான், ' பாழ்வாழ்வுஆனதே!' என்று.

எப்பொழுதுஉங்களுக்குஇது' பாழ்வாழ்வு' என்றுபுரிகின்றதோ, ' பாழ்வாழ்வுஇது' என்கின்றபரமஸத்யம்,

உங்களுடையநிதர்சனமானஸத்யமாக,

' உங்களுடையஸத்யமாக' உங்களுக்குமாறும்பொழுது,

ஜ்ஞாநத்தின்மலர்ச்சிதுவங்குகின்றது.

' கடவுளுக்குபயப்படுதலேஜ்ஞாநத்தின்ஆரம்பம்' என்கிறார்கள்பாருங்கள்.

கிடையாது!

' பாழ்வாழ்வுஇது' எனும்பரமஸத்யம்,

ஏன்அதுபாழ்வாழ்வானது?

பழையவாழ்வாய்அதுஎப்படிஆனது?

சுடச்சுடநெய்சோறுவடித்து, கத்திரிக்காய்குழம்புகொண்டுவந்து, மணக்கமணக்கதட்டில்இட்டுமுன்

வைத்தாலும், உண்ணும்முன்பாகமனம்அதன்மீதுசார்ந்து, பழையஉணவாய்அதைமாற்றி, பாழ்உணவாய்

மாற்றி, அனுப வமோஅனுபூ தியோநடக்காமல், உங்களைவாழ்விலிருந்துபிரித்துவிடுகின்றது.

இந்தஸத்யம், ' உங்கள்ஸத்யமாக' மாறும்பொழுதுதான், ஜ்ஞாநத்தின்ஆரம்பம்நிகழ்கின்றது.

ஐயா, எப்பொழுதெல்லாம்இந்தபரமஸத்யங்கள்உங்களுடையஸத்யமாகபுரியத்துவங்குகின்றதோ,

அப்பொழுதேவாழ்க்கையின்பலசங்கிலி, கட்டுறுமனப்பாங்கிலிருந்து, கட்டுறுத்தும்சங்கிலிகளிலிருந்து

நீங்கள்விடுபட்டு, முக்திஅடைந்துகொண்டேஇருக்கின்றீர்கள்.

எப்பொழுதெல்லாம்பரமஸத்யங்கள், உங்களுடையஸத்யமாகஉங்களுக்குப்புரிகின்றதோ, ஜ்ஞாநம்

மலர்கின்றது. …அதைஎப்பொழுதெல்லாம்வாழத்துவங்குகின்றீர்களோ. அதாவதுமனதைதள்ளி

வைத்துவிட்டு, நினைதலைவிட்டு, உங்கள்தினசரிவாழ்க்கையைநிகழ்த்தத்துவங்கினீர்களானால்மலர்வது

அனுபவம்.

நான்ஒன்றும்உங்களைத்தனியாகஎதுவுமேகேட்கவில்லைஐயா. நீங்கள்தனியாகஅமர்ந்துதவம்செய்து

த் யானம்செய்து, எதுவுமேசெய்யவேண்டாம்.

நீங்கள்வாழுகின்றவாழ்க்கையைநினைதல்இலாது...

உங்கள்சொந்தமகனிடம்பேசுவதற்கு, உங்கள்சொந்தமனைவியிடம்பேசுவதற்கு, உங்கள்சொந்த

கணவரிடம்பேசுவதற்குஅவ்வளவுrehearsal எல்லாம்உள்ளேசெய்யவேண்டியதில்லைஐயா.

நினைதல்இலாதுஉண்ணுங்கள். உடனேஎடைகுறைந்துவிடும்.

நினைதல்இலாதுஉண்டீர்களானால், உங்கள்உடல், உங்கள்உயிர், நலமாகஇருப்பதற்கு

எந்தஅளவிற்குவேண்டுமோஅந்தஅளவிற்குமாத்திரம், என்னென்னஉணவுவகைகள்வேண்டுமோ

அதைமாத்திரமேஎடுத்துக்கொள்ளும்.

உணர்வோடுஉண்டீர்களானால், கொழுப்புஉணவுப்பொருட்கள்உங்களுடையஉடலுக்குதீங்கு

விளைவிக்கக்கூடிய, உயிர்இனிமையாகஇயங்குவதற்குதடையாகஇருக்கக்கூடியகொழுப்புஉணவுகள்மீது,

இனிப்புஉணவுகள்மீதுஅல்லதுஎந்தசுவையானாலும், அதன்மீதுஈர்ப்புவராது.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், உங்களுக்குள்இருக்கின்றஒட்டுண்ணிகள்தான், குறிப்பிட்டஉணவுவகைக்கு

உங்களைஅடிமையாகவைத்திருக்கின்றன. உங்கள்மனத்தின்மூலமாகத்தான்அந்தஒட்டுண்ணிகள்இயங்கும்.

இப்பொழுதுநான்சொல்வதுதத்துவம்இல்லை, அறிவியல்ஸத்யம்.

கூகுள்செய்துபாருங்கள், cholesterol.. fat related food - The fat which is sitting inside you, makes you addicted to the same kind

of food which rises your cholesterol and fat. இந்தஇரண்டும்ஒன்றோடுஒன்றுதொடர்புடையது. அதனால்fat -ம்,

cholesterol - ம்ஒன்றாகச்சொல்கின்றேன்.

The fatty foods, the craving, fatty foods- கானcraving- ஐஉள்ளேஇருக்கின்றஒட்டுண்ணிகள்தான்(parasites) தான்

உருவாக்குகின்றன. அதேமாதிரிsweet craving...

இதுஎல்லாமாவதுபரவாயில்லை, மிகப்பெரியபிரச்சனைஇல்லை. ஆனால்மாமிசத்தின்மீதுஇருக்கின்ற

craving, மதுவின்மீதுஇருக்கின்றcraving... இதுஎல்லாம்பார்த்தீர்களானால்... உங்களுக்குள்இருக்கின்ற

ஒட்டுண்ணிகள், உங்களைsupercede செய்து, உங்களுடையதீர்ப்பைதள்ளிவைத்து, அதனுடைய

தீர்ப்பைக்கொடுத்து, அதனுடையcommand- ஐpass செய்து, அதனுடையorder- ஐpass செய்து, உங்களை

செயல்படவைக்கின்றது.

வேறுஒன்றுமேவேண்டாம்ஐயா, சகலவிதமானஅடிமைத்தளைகள்- addictions- ல்இருந்தும்விடுபடுவதற்கான

அருமையானவழி: நீங்கள்இப்பொழுதுஎன்னசாப்பிடுகின்றீர்களோ, அதையே' நினைத்தல்இலாதுநுகருக...

நினைத்தல்இலாதுஅனுபவிக்க.'

நான்உங்களைபந்தப்படுத்தவில்லை, கட்டுப்படுத்தவில்லை. ' இதைமட்டும்சாப்பிடுங்கள், அதைமட்டும்

சாப்பிடுங்கள்' என்றுசொல்லவில்லை. '' மாமிசம்சாப்பிட்டுசெத்துபோவேன், தற்கொலைசெய்துகொள்வேன்''

என்றால், யாரால்என்னசெய்யமுடியும்? போ. அதற்குமேல்என்னசெய்யமுடியும்?

' மதுவும்மாமிசத்தையும்விடுய்யா' என்றுசொன்னால், என்னைவிட்டுவிடுவது.

பிறகுநான்என்னசெய்யமுடியும்? சரிபோ.

ஒருவர்வேகவேகமாகவந்துசொன்னார்.. ''சாமி, புகைபிடிப்பதால்ஏற்படும்கெட்டபழக்கங்களைப்பற்றிஒரு

பெரியபுத்தகம்படிச்சேன்சாமி. அப்புறம்விட்டுட்டேன்சாமி'' என்றார்.

நான்கேட்டேன். '' புகைபிடிப்பதைவிட்டுவிட்டீர்களா?'' என்று.

அவர், '' இல்லைசாமி, இந்தமாதிரிபுத்தக்கத்தைஎல்லாம்படித்துமனதைக்குழப்பிக்கொள்வதை

விட்டுட்டேன்சாமி'' என்றார்.

நாம்உங்களை' செயலைமாற்றுங்கள்' என்றுகூடசொல்லவில்லை.

நினைதலைவிட்டுமாத்திரம்செயலில்இருங்கள்.

உண்மையில்ஐயா, layer layer- ஆகஉங்களுக்குள்இருக்கின்றமனஇறுப்பும்...

இறுப்புஎன்றால், அதாவதுமனம்இறுகிப்போய்...

என்னசொல்வது- ஆசை, அச்சம், துக்கம், வெறுப்பு, குற்றஉணர்ச்சி... இதெல்லாம்layer by layer- ஆக

சிக்கிப்போய், அந்தlayer- இல்இருந்துவிடுபடமுடியாமல், அந்தlayer மூலமாகவே, இந்தபுகைபிடிப்பதில்

இருந்துசகலத்தையும்நீங்கள்அனுபவிக்கின்றீர்கள்.

அதனால்தான்...

இல்லையென்றால், புகையைப்போய்வயிற்றுக்குள்அனுப்பமுடியுமாஐயா?

உடலிற்குள்அனுப்பமுடியுமாஐயா?

அதுஎப்படிஅவ்வளவுinsensitive - ஆகஒருமனிதஉடல், மனிதமனம்மாறும்?

' நினைதல்இன்றிவாழ்தல்' அறியாததனால், நினைத்துப்பார்க்கமுடியாதபழக்கங்களுக்கெல்லாம்மனிதன்

அடிமையாகின்றான்.

உங்களுடையதினசரிவாழ்க்கையை, ' நினைதல்இன்றிவாழ்க'.

முயற்சிசெய்துபாருங்கள்.

இப்பொழுதுஅடுத்துதீ பத்திருநாள்வரப்போகின்றது.

17 … நாட்களும்

தீ பத்திருநாள்மொத்தம்17 நாட்கள்உற்சவம்.

10 நாள்ப்ரஹ்மோத்ஸவம்.. அதாவதுத்வஜாரோஹனத்தோடுதுவங்கி, தீ பம்வரைக்கும்10 நாட்கள்.

முன்னாடி3 நாட்கள்பூர்வாங்கம், பின்னாடி4 நாட்கள்உத்தராங்கம்- மொத்தம்17 நாள்தீ பத்திருநாள்

உற்சவம். டிசம்பர்3 ஆம்தேதிதீ பம்என்றுநினைக்கிறேன். துல்லியமானத்தேதியைச்சொல்கின்றேன்.

இந்த17 நாட்களும், அருணாச்சலபுராணத்தை, இதேநேரத்தில்தமிழில்சொல்லப்போகின்றேன்.

' பரமசிவஅனுபூ தியும்அனுபவமும்' என்கின்றதலைப்பிலேஅருணாச்சலபுராணம்- 17 நாட்களும்.

அருணாச்சலபுராணம்கேட்பதற்குவருகின்றவரைக்குமாவது, இந்தஅடுத்தஒருமாதம், ' நினையாதுவாழ்தல்'

என்றஇந்தஒரேஒருஉறுதிஎடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

உங்களால்முடியும்ஐயா, மிகவும்கஷ்டம்எல்லாம்இல்லை.

சாப்பிடும்பொழுதுமனதிற்குள்நினையாது, வெளியில்எந்தdistraction - ம்இல்லாமல், உணவிற்கும்

உங்களுக்கும்மட்டும்உறவுநிகழவேண்டும்.

அதேமாதிரிஉறங்கும்பொழுது, உங்களுக்கும்உங்கள்உணர்விற்கும்மட்டும்தான்உறவுநிகழவேண்டும்.

' நினையாதுவாழ்க' - ' வாழ்வுபழையதாகாதுவாழ்க'

- இந்தஒருஸத்யத்தைபுரிந்துகொள்ளுங்கள்.

வாழ்க்கையில்எப்பேற்பட்டபிரச்சினைவந்தாலும், நினையாதுவாழ்பவன்சாய்வதேஇல்லை!

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், உங்களைநீங்களேவிமர்சனம்செய்துகொண்டேஇருந்தீர்களானால்தான்,

வெளியிலிருந்துவிமர்சனம்செய்பவர்களுடையவார்த்தைஉங்களைஉலுக்கிப்போட்டுவிடும்.

பிரபலங்கள்- திரைத்துறை, ஆன்மீகத்துறை, அரசியல்துறை, சமூகம், ஜாதிக்கட்சிகள், ஊடகத்துறைஎன

இந்தமாதிரிபலபிரபலங்கள்என்னைபார்க்கும்போது, எல்லோரும்invariable- ஆகஅத்தனைபேரும்தனியாக

சந்தித்தார்கள்என்றால்கேட்கின்றமுதல்கேள்வி, '' எப்படிசாமிஇவ்வளவுதாக்குதலுக்குப்பிறகுநீங்கள்

பாட்டுக்குசிரித்துக்கொண்டு, ஜாலியாகமகிழ்ச்சியாகஇருக்கிறீர்கள்? நீங்கள்ஒன்றும்போலித்தனமாகக்கூட

சிரித்துக்கொண்டுஇல்லையே, நல்லாவேதெரிகிறது, எப்பொழுதுபார்த்தாலும்இப்படியேஇருக்கீன்றீர்களே,

நிம்மதியாகஇருக்கின்றீர்களே?'' என்றுகேட்பார்கள்.

இந்தஒருஎளியஉண்மையைசொல்கின்றேன்கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்...

நம்மைநாமேவிமர்சித்துக்கொண்டேஇருந்தோமானால், '' இதுசரியாபண்ணல, அதுசரியாபண்ணல, இது

நாசமாபோச்சு, அதுநாசமாபோச்சு, நான்தொட்டாஅவ்வளவுதான்'' என்றுநம்மைநாமே

விமர்சித்துக்கொண்டேஇருந்தோமானால், வெளியிலிருந்துஒருவர்விமர்சனம்வைத்தஉடனே, அது'பளிச்'

என்றுவலித்துcollapse ஆகிவிடுவோம்.

' பார்த்தியாஅவனும்சொல்லிட்டான்'.

அதாவதுவெளியில்இருந்துவருகின்றஅம்புஎதுவுமேஉங்களைத்தைக்கமுடியாதுஐயா.

உள்ளுக்குள்ஏற்கனவேகாயம்தயாராகஇருந்தால்மட்டும்தான், அந்தஅம்புஅதைattract செய்யும்ஐயா. அம்பு

உள்ளேகூடவரவேண்டாம்ஐயா, ' அவன்அம்பைவிட்டுவிட்டான்' என்றுசொன்னாலேபோதும், தெரிந்த

உடனேயேப்படுத்துக்கொள்வோம்.

இந்தவாத்துமடையர்என்றுகேள்விப்பட்டிருக்கின்றீர்களா?

வாத்துமேய்ப்பதற்குஒன்னும்செய்யவேண்டாம்ஐய்யா...

நிறையவாத்துகள், ' பக்பக்பக்பக்பக்' என்றுசுற்றிக்கொண்டேஇருக்கும்போது, இந்தவாத்துகள்திசைமாறி

போய்விட்டதுஎன்றால், இந்தவாத்துஓட்டுபவர்ஒன்றேஒன்றுதான்செய்வார். ஒருரப்பர்தோட்டாதுப்பாக்கி

வைத்திருப்பார், அதைஆகாயத்தைநோக்கிஒருமுறைசுடுவார். அவ்வளவுதான். எல்லாவாத்தும், ' தன்னை

சுட்டுவிட்டார்கள்' என்றுநினைத்துப்படுத்துவிடும். 'டக்' என்றுஉடனேபடுத்துவிடும். அதற்குதான்' வாத்து

மடையன்' என்றுசொல்வது.

அதாவதுஅவர்ஆகாயத்தைநோக்கிசுட்டார், எல்லாவாத்தும்' தன்னைத்தான்சுட்டுவிட்டார்கள்' என்று

நினைத்து'கப்' என்றுபடுத்துவிடும். அதேமாதிரிதான்ஐயா, நம்மைநாமேவிமர்சித்துக்கொண்டே

… இருப்பதனால்

இந்தசீத்தலைசாத்தனார்என்றுதமிழில்ஒருஸங்க ப்புலவரைப்பற்றியக்கதைஇருக்கிறது,

கேள்விப்பட்டிருக்கீன்றீர்களா? ' தவறுசெய்யும்பொழுதெல்லாம்தலையில்குத்திக்கொள்ளச்சொல்வார்

அவருடையஆசிரியர், அதனால்குத்திக்கொண்டார்' என்றுசொல்வார்கள்.

நாம்எல்லோருமே, சீத்தலைசாத்தனார்இல்லைசீழ்உடம்புசாத்தனார்.

சீழ்மனம்சாத்தனார். நம்மையேகுத்திகுத்திகுத்திகுத்தி, வெளியிலிருந்துயார்எப்பொழுதுஏதாவதுஒன்று

சொல்லுவார்கள்என்றுகாத்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.

அதனால்தான்வெளியில்இருந்துஒருவார்த்தைவந்தஉடனேயே, 'ஆஹ்..' உடனேபடுத்துக்கொள்கின்றோம்.

சிலநேரத்தில்வரவில்லைஎன்றால்கூடதேடிதேடிபார்ப்போம்.

இந்தசமூகஊடகங்களில்இருக்கின்றcelebrities எத்தனைபேர், 1000 கமெண்டில், 990 பேர்அவ்வளவுஅழகாக

உங்களைப்புகழ்ந்திருப்பார்கள்.. '' என்னperform பண்றீங்கமேடம், என்னperform பண்றீங்கசார், நீங்க.. நீங்க..

உங்கlevel- ஏவேறசார்'' என்றுheart-ஆக, fire- ஆகவிட்டிருப்பார்கள். ஒரு2 பேர்ஏ தாவதுஒருகுறைத்தனமாக,

லூசுத்தனமாககமெண்ட்அடிப்பானாஎன்றுபார்த்துக்கொண்டேவந்து, அந்தகமெண்ட்டைப்பார்த்துவிட்டு

உடனேdepress ஆவீர்கள்.

எத்தனைபேருக்குநான்சொல்வதுதெளிவாகப்புரிகின்றது?

அந்த990 கமெண்ட்நினைப்பிலேயேஇருக்காது. அதுமட்டுமல்லாமல், கமெண்ட்டைப்படிக்கப்

போகும்பொழுதே, இதைத்தான்கண்கள்தேடும். ' எவன்என்னசொல்லிஇருக்கான்பார்க்கலாம்வா,

இன்னைக்குஎவனோடசண்டைபோடலாம்பார்க்கலாம்வா. இதுக்குன்னேவந்துறானுங்கபாருங்கwrong comment

போடுவதற்கு, bad comment போடுவதற்கு' என்றுதேடும்.

… அடஒருஸத்யத்தைபுரிந்துகொள்ளுங்கள், 11 மில்லியன்information உங்கள்முன்னால்வந்தாலும், வெறும்40

information- னைமட்டும்தான்நீங்கள்எடுத்துprocess செய்கின்றீர்கள், R.A.S... எடுத்துprocess செய்கின்றீர்கள்,

அந்தநாற்பதும்உங்கள்நம்பிக்கைக்குஏற்றமாதிரி, உங்கள்நம்பிக்கையைபொறுத்துஅந்தinformation- னை

எடுத்து, the reticular activating system - என்று- இதெல்லாம்அறிவியல்ஐயா.

அறிவியல்சொல்கிறது, ' உங்களுடையமூளையினுடையfilter system, 11 மில்லியன்information உங்களைநோக்கி

வரும்பொழுது, வெறும்நாற்பதைமட்டும்எடுத்துstitch செய்து, உங்கள்வாழ்க்கையாககாட்டுகின்றது. அதில்

அந்தநாற்பதும்உங்கள்நம்பிக்கைக்குஏற்றமாதிரிஎடுக்கின்றது.

நீங்கள்எப்பொழுதுஉங்களைப்பற்றிபோட்டிருக்கின்றnegative comments- க்குச்சென்று, reply கொடுப்பதுஅல்லது

அதைblock செய்வது, delete செய்வதுஇதையெல்லாம்செய்கின்றீர்களோ, அந்தdigital ecosystem என்ன

செய்கிறதென்றால், அதனுடையalgorithm இயற்கையாகவேஉங்களைப்பற்றிnegative- வாககமெண்ட்

போட்டிருக்கின்றஎல்லாவீடியோவையும், மறுநாள்எடுத்துவந்துஉங்கள்முன்னால்காட்டும். இந்த'த்ரு' ஷ்டி

ஸ்ரு'ஷ்டி' என்றுசொல்கின்றவிவர்த்தஸித்தா ந்தத்தைஉங்களுடையdigital algorithm தெளிவாகஉங்களுக்கு

புரியவைக்கும்.

Polarization என்பதுதான்பாழ்வாழ்வு!

நீங்கள்right wing like பண்ணிஇருந்தீர்கள், right wing- ற்குஆதரவாகcomment போட்டிருந்தீர்களானால், அதுசார்ந்த

வீடியோக்கள்எல்லாம்உங்களுடையdigital algorithm உங்களுக்குஎடுத்துவந்துகாட்டும்பாருங்கள். அதேமாதிரி

right wing- ஐயாராவதுcriticize செய்திருந்தால், அதற்குநீங்கள்சென்றுஅங்ககம்புசுத்திஇருந்தீர்கள்என்றால்,

அதேமாதிரிconflict- ஐஉருவாக்குகின்றஅந்தமாதிரிவீடியோக்கள், comments இருக்கின்றஎல்லாம்உங்கள்

முன்னால்வந்துசேரும்பாருங்கள்.

'த்ருஷ்டி-ஸ்ருஷ்டி' யைதனியாகநீங்கள்ஒன்றும்தவம்செய்தெல்லாம்ஒன்றும்புரிந்துகொள்ள

வேண்டியதில்லைஐயா. சாதாரணமாகஉங்களுடையdigital screen- ஐதிறந்து, உங்களுடையalgorithm தான்

'த்ருஷ்டி-ஸ்ருஷ்டி' ஐயா.

இந்தமொத்தகந்தர்அனுபூதியையும், உங்கள்சொந்தஅனுபூ தியாகமாற்றிக்கொள்வதற்குஇந்தஒரேஒரு

ஸத்யத்தைசெய்யுங்கள், இந்தஒருஸத்யத்தைவாழுங்கள்.

நினையாதுவாழத்துவங்குவோம்.

அழகாக'நினையாது' உண்ணுங்கள்,

'நினையாது' walking செல்லுங்கள்,

'நினையாது' உங்களுடையdaily work out, யோகா செய்கின்றீரகள்என்றால்யோகா செய்யுங்கள், ஜிம்

செய்கின்றீர்கள்என்றால், ஜிம்செய்யுங்கள்.

யோகா best என்றுஏன்சொல்கின்றேன்என்றால், காலத்திற்கும்அதைச்செய்யமுடியும்.

… இப்பொழுதுஜிம்வந்துஒருவயதிற்குமேல்அவ்வளவுload, weight எல்லாம்தூக்கமுடியாது.

அப்பொழுதுஎன்னஆகும்என்றால், உங்கள்உடலால், அவ்வளவுload தூக்காமலும்தன்னுடையhealth- ஐmaintain

செய்யமுடியாமல்போகும், தூக்கவும்முடியாது. அந்தபிரச்சி னைவராமல்இருப்பதற்குயோகா best.

… உங்களுடையஉடலைநீங்களேஅதாவதுஉடலினுடையweight - லேயேசெய்கின்றயோகா. இதுbest.

அதனால்தான்யோகா வைpromote செய்கின்றேன்.

' நான்பிறந்தகலாச்சாரத்தில்யோக ம்இருப்பதனால்' என்கின்றகாரணத்திற்காகஇல்லை.

உண்மையிலேயேமற்றexercises எல்லாவற்றையும்விட, யோக த்தினால்பலbenefits அடையமுடியும். இந்த

மைட்டோகாண்ட்ரியாசெல்எனர்ஜியைவிழிப்படையச்செய்வது, குண்ட லினிஶக்தியைவிழிப்படைய

வைப்பது- இதெல்லாம்யோக த்தால்தான்முடியும்.

Gym-னாலையோ, pilates -னாலையோ, வேறுஎதனாலும்முடியாது. Even calisthenics - அதனால்கூடமுடியாது.

யோகாதான்best.

யோகாசெய்யும்பொழுதும்சரி, 'நினையாது' செய்யுங்கள்.

Walking செல்வது, 'நினையாது' செய்யுங்கள்.

உறங்கும்பொழுது, 'நினையாது' உறங்குங்கள்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், நமக்குஇருக்கின்றமிகப்பெரியபிரச்சி னைஎன்னவென்றால்,

'' நான்நினைக்கவேண்டாம்என்றுதான்சாமிநினைக்கிறேன், ஆனால்திரும்பவும்நினைக்கஆரம்பித்து

விடுகின்றேனே'' என்பது.

அப்பொழுதுஇதையாவதுபுரிந்துகொள்ளுங்கள்,

நீங்கள், ' நினைக்கவேண்டாம்' என்றுconscious - ஆகமுடிவுசெய்துவிட்டீர்கள், அதுதான்நீங்கள்.

அப்பொழுதுநினைப்பதுநீங்கள்இல்லை, வேறுயாரோஉள்ளேகழிந்த' மனநரல்'. அதையாவது

புரிந்துகொள்ளுங்கள். அதைபுரிந்துகொண்டீர்களானாலே, நினைப்பின்மீதுஇருக்கும்ஈர்ப்புபோனதும், பாழ்

வாழ்வும், பழையவாழ்வும், பழிவாழ்வும்ஒழிந்து, அனுபூ தியில்இருக்கத்துவங்குவீர்கள்.

கார்த்திகைதீ பம்வரைக்கும், அதாவதுநவம்பர்மாதம்21 ஆம்தேதியிலிருந்துடிசம்பர்மாதம்7 ஆம்தேதிவரை

17 நாட்களும், தமிழிலே' அருணாச்சலபுராணம்- பரமஶிவஅனுபூ தியும்அனுபவமும்' என்கின்றதலைப்பிலே

தொடர்ஸத்ஸங்கங்கள், இதேநேரத்தில்நிகழும். 17 நாட்கள், ' அருணாச்சலபுராணம்- பரமஶிவஅனுபூ தியும்

அனுபவமும்' என்கின்றதலைப்பிலேபரமஶிவபக்தி, பரமஶிவஜ்ஞாநம், பரமஶிவவிஜ்ஞாநத்தைஉங்களோடு

பகிர்ந்துகொள்கின்றேன்

அனுபூ திவேண்டும்அனைவரும்வாரீர்!

அனுபூ திபெற்றுஜீவன்முக்தர்களாய்வாழ்வீர்.

கார்த்திகைதீ பம்வரைமுயற்சிசெய்துபார்த்துவிடுவோம்.

' நினையாதுவாழ்தல்' - இந்தமுதல்வரி, உண்மையில், பத்துபாட்டில்முதல்பாட்டினுடையமுதல்

வரியிலே யேதான்நின்றுகொண்டுஇருக்கிறோம்.

' பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலேவீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே' - நன்றாகப்

புரிந்துகொள்ளுங்கள், இங்குஅவர்முருகப்பெருமானைபழிசொல்லவில்லை, ' நீவிதித்தாயே' என்று.

தன்னையேசொல்லிக்கொள்ளுகின்றார்.

' பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலே

வீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே'

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், நீங்கள்எல்லாம்கேட்கின்றகேள்வி, '' நினையாதுஇருத்தல்என்றுமுடிவு

செய்துவிட்டேன்சாமி, ஆனால்இருக்கமுடியில்லையே...''

அப்பொழுதுஎன்னசெய்யுங்கள், தெளிவிற்குவந்துவிடுங்கள். '' நான்' நினையாதுஇருத்தல்' என்கின்றமுடிவுக்கு

வந்துவிட்டேன், அப்பொழுதுஇதற்குமேல்உள்ளேநினைப்பதுநான்அல்ல, வேறுயார்யாரோஉள்ளேபோட்டது,

அதுநினைத்துக்கொண்டிருக்கின்றது. அப்பொழுதுநினைப்பவர்கள்'அவர்கள்', எனக்குள்ளிருந்து

நினைப்பவர்கள்'அவர்கள்', நான்அல்ல'' என்றதெளிவிற்குவந்துவிடுங்கள்.

உங்கள்தலைக்குள்ளிருந்துவருகின்றதுஎன்பதற்காக, எல்லாமேஉங்களுடையதுஎன்றுநினைத்துவிடாதீர்கள்

ஐயா. இப்பொழுதுஉங்கள்மூக்கில்இருந்துவெளியில்வருகின்றகாற்றுஎல்லாமேஉங்களுடையதா?

கிடையாது. ஏனென்றால்உள்ளேசெல்கின்றகாற்றினுடையகு ணத்தைச்சார்ந்துதான், வெளியில்வருவது

இருக்கும். வெளியில்வருகின்றகாற்றுபெரும்விஷமாகஇருந்தால், அதாவதுஉள்ளேச்செல்வதுஅவ்வளவு

பெரியவிஷமாகஇருந்தால், வெளியில்வருவதைநீங்கள்விஷமாகஇல்லாமல்மாற்றிவிடமுடியுமா? முடியாது!

அதனால்நீங்கள்உயிர்உணர்வோடு, conscious -ஆக, சுயஉணர்வோடு, ' நினையாது

இருத்தல்' என்கின்றமுடிவுஎடுத்துவிட்டீர்களானால், ' இதற்குமேல்நினைப்பதெல்லாம்யார்யாரோ' என்கின்ற

தெளிவிற்காவதுவந்துவிட்டீர்களானால், நினைத்தலின்மீதுஇருக்கும்விருப்புஅழியும்.

' இதுயார்யாரோசிந்தனைசெய்வது' என்றஉடனேநீங்கள்என்னஆவீர்கள், ' அடஅவன்வேலையைநான்

ஏன்டாசெய்யவேண்டும்?, அவன்வேலையைஅவன்செய்யட்டும்' என்றுவிட்டுவிடுவீர்கள். ' அவன்நினைப்பை

நான்ஏனப்பாசெய்யவேண்டும்? அவன்நரலைநான்ஏனப்பாசுமக்கவேண்டும்?'

நரல்சுமக்கும்செயல்'விட', மனம்'நிகழ்வு'க்கு, நிகழ்ச்சி'நிரலு' க்குவரும்.

நரல்விடுக... நிரலுக்குவருக.

' பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலே

வீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே'

- அவர்அவரையேபார்த்துசொல்கின்றார்.

அருணகி ரிநாதபெருமான்அவரையேப்பார்த்துசொல்கிறார்.

' எனஎன்னைவிதித்தனையே' - ஏனென்றால்வேறுயாரும்போடவில்லை, நேற்றேசொல்லிவிட்டார்,

முன்பாடல்களிலேயேசொல்லிவிட்டார், 'பொல்லேன்...'

பெருமான்இல்லை, நாமேசெய்துகொண்டதுதான்.

நிறையஇந்தஶாஸ்த்ரநூல்களில், பெருமானுடையபஞ்சக்ரு'த்யம், பரமஶிவப்பரம்பொருளுடைய

பஞ்சக்ரு' த்யம்பற்றிசொல்லும்பொழுது... ஆக்கல், காத்தல், ஸம்ஹாரம்- மீள்உருவாக்கல்... ஸம்ஹாரத்திற்கு

'அழித்தல்' என்றவார்த்தைசரியானவார்த்தைகிடையாது. ஸம்ஹாரத்திற்கானசரியானமொழிபெயர்ப்பு

மீள்- உருவாக்கல்- rejuvenation, transformation, creative destruction.

அதற்குஅடுத்துஅந்தத்ரோபாவத்தை, ' மாயையில்இடுதல்' என்றுசொல்கின்றார்கள், கிடையாது! மாயையில்

இட்டுக்கொண்டதுநமக்குபெருமான்அளித்தஸ்வதந்த்ரத்தைவைத்துநாம்இட்டுக்கொண்டது. த்ரோபா வம்

என்றால், மாயையிலிருந்துவிடுபடுத்தல். பெருமான்திருப்பணி, மாயையிலிருந்துவிடுபடுத்தலேதவிர,

மாயையில்இடல்அல்ல.

… இப்பொழுது' மாயையில்இட்டார்' என்றால், அவரைsadist- ஆகக்காட்டமுயற்சிசெய்கின்றார்கள். அதனால்

என்னசெய்கின்றார்கள், தொடர்ந்துஅவரைத்திட்டிக்கொண்டேஇருக்கின்றார்கள். எனக்குத்தானேஅந்த

கஷ்டம்தெரியும்.

கடைசியானஅனுக்ரஹம்: ஜீவன்முக்திஅளித்தல், அனுபூ திஅளித்தல், பரமஸாயுஜ்யம்அளித்தல்- அது

அனுக்ரஹம். இந்தஐந்தில், மாயையில்இட்டுக்கொள்ளுதல்மட்டும்நாமாகசெய்துகொள்வதுஎனும்பொழுது,

நாம்'அவரை' ப்பழிப்பதைவிடவேண்டும்.

ஒருசூழலைஏற்படுத்திக்கொடுத்துநம்மைவாழச்சொன்னால், நாமேநம்மைஅழித்துக்கொண்டால்,

… சிதைத்துக்கொண்டால்அதுமட்டுமல்லாமல்மற்றவர்கள்மீதுஅதற்குப்பழிசுமத்தினால், அதுஎப்படி

வாழ்வாகும்?

அடுத்தவர்மீதுபழிபோடும்வரைஎந்தபிரச்சினைக்கும்தீர்வுஇல்லை.

கடவுளேஆனாலும்jewel stand மாதிரிஉங்கள்பழியெல்லாம்மாட்டிவைக்கின்றstand- ஆகநீங்கள்அவரை

உபயோகப்படுத்தினீர்களானால், தீர்வுஇல்லை. எப்படிஉங்கள்நகையெல்லாம்மாட்டிவைக்கின்றstand

வைத்திருக்கின்றீர்கள்அல்லவா- coat stand, குடைstand, நகைstand என்று... அதுமாதிரிstand என்றுகடவுளை

உபயோகம்செய்தீர்களானால், பழிstand- ஆககடவுளைஉபயோகிக்கின்றவர்கள்எல்லாம், தயவுசெய்துகடவுள்

படத்திற்குக்கீழேஇதைஎழுதிவைத்துக்கொள்ளுங்கள். முருகன், விநாயகன்என்றபெயருக்குபதிலாக,

அதற்குக்கீழேயேஒட்டிவைத்துக்கொள்ளுங்கள், ' இதுஎன்னுடையபழிstand' என்றுஒட்டி

வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

பழிstand - ஆகபரம்பொருளைஉபயோகிக்கின்றவரைதீர்வுகிடையாது.

'அனுக் ரஹத்திற்குஅவன்பொறுப்பு, மாயையில்மயங்குவதற்குநாம்பொறுப்பு' என்கின்றதெளிவு

வரும்பொழுதுதான்இதிலிருந்துவெளிவருவதற்குநம்மால்முடியும். அதற்கானசெயலைசெய்யத்துவங்க

வேண்டும்என்கின்றமுதல்ஜ்ஞாநத்தின்மலர்ச்சிநமக்குமலரும்.

' இப்படுமாயையிலேவீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே

தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?'

past- ல்செய்ததுஎதுவுமேஇன்னும்இருக்கா?

கிடையாது!

இதுவரை, ' மாயையில்இருந்ததாக' என்னைநானேவிதித்துக்கொண்டிருந்தாலும், இப்பொழுதுஅதை

விட்டுவிடுகின்றேன். ' வாழ்வாய்இனிநீமயில்வாகனனே!'

' அந்தபாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையில்

வீழ்வாய்யெனஎன்னைவிதித்தனையே தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?'

- இதெல்லாம்செய்துகொண்டேன், செய்தேன்என்பதுஉண்மைதான்.

' தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?' இந்தவார்த்தைக்குஇரண்டுபொருள்எடுக்கலாம்.

அருணகி ரிநாதருடையவரலாற்றிலிருந்துபொருள்எடுக்கலாம்.

1. அவர்தாழ்வானவைபலசெய்ததாகவரலாற்றுகுறிப்புகள்இருக்கின்றது. அதைப்பற்றிசொல்கின்றார்

என்றும்நினைக்கலாம்.

2. அல்லதுஇந்தபடுமாயையில்வீழ்த்திக்கொள்வதைவிட, வேறுபெரியதாழ்வானதுவேறுஎன்னவாகஇருக்க

முடியும்? அதனால்இதையும், இந்தபொருளையும்எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

எப்பொருள்எடுத்துக்கொண்டாலும், ' செய்தனதாம்உளவோ?'

Past is dead - கடந்ததுஇறந்தது.

அந்தகடந்தது, 'இறந்தது' என்றுdeclare செய்துவிட்டு, அடுத்துமிகஅழகானவார்த்தைசொல்கின்றார்...

' வாழ்வாய்இனிநீமயில்வாகனனே' - கந்தப்பெருமானே... நீயேவாழ்வாய்!

என்னஅருமையாகஸத்யங்களை, பரமஸத்யத்தை, என்னஅருமையாகஒவ்வொருபாட்டிலும்

சொல்லிவிடுகின்றார்.

கலையேபதறிக், கதறித்தலையூடு

அலையேபடுமாறு, அதுவாய்விடவோ?

கொலையேபுரிவேடர்குலப்பிடிதோய்மலையே, மலைகூறிடுவாகையனே.

இந்த' மலைகூறிடுவாகையனே' என்கின்றவார்த்தைவந்து, க்ரௌஞ்சமலையைபெருமான்போரிட்டார்-

முருகபெருமான். முருகபெருமானைப்பற்றியசெய்திகள், புராணசெய்திகளைசார்ந்ததிருநாமங்களை

இங்கேவிளிக்கின்றார்- ஸ்தோத்திரபகுதியாக.

நாதா, குமராநமஎன்றுஅரனார்

ஓதாய்எனஓதியதுஎப்பொருள்தான்?

வேதாமுதல்விண்ணவர்சூடும் மலர்ப்பாதாகுறமின்பதசேகரனே

அரனார்ஶிவபெருமான், 'சொல்' எனசொல்லியப்ரணவத்தின்பொருளே!

இங்குமுருகப்பெருமானை, ' ப்ரணவத்தின்பொருள்சொன்னவர்' என்றுசொல்லவில்லை,

அந்தசொன்னப்ரணவத்தின்பொருளேநீதான்என்றுவிளிக்கிறார்.

' நாதாகுமராநமஎன்றுஅரனார்

ஓதாய்எனஓதியதுஎப்பொருள்தான்' எந்தபொருள்விளக்கத்தைஅரனாருக்குசொன்னாரோ,

அந்தபொருள்'தான்'.

அதுஒன்னுமில்லைஐயா, quality check செய்துவிட்டுproduct- ஐவெளியில்அனுப்புகிறோம்இல்லையா, அந்த

மாதிரி' முருகப்பெருமான், சகலத்திலும்கு ருத்துவத்தின்முழுமையைஅடைந்துவிட்டார், ஒருநல்லகுரு, பரம

குரு, இவரால்யாருக்கும்அனுபூ தியைகொடுக்கமுடியும்' என்றுபெருமானேஉட்காரவைத்து, quality check

செய்துபார்க்கிறார். ''சொல்லுப்பா, ப்ரணவத்திற்குபொருள்சொல்லு'' என்றுquality check செய்துபார்த்து...

ஆஹா!... அதுஒருஅழகானபுராணத்தில்description... கொஞ்சநேரம்வலதுதோள்மீதுஅமரவைத்துக்கேட்டாராம்,

கொஞ்சநேரம்எடுத்துஇடதுதோள்பக்கம்அமரவைத்துக்கொண்டாராம். ஏன்? என்றுகேட்டால்... இடதுபக்கம்

தாயார்ஆயிற்றே, ' நீயும்கொஞ்சம்கேளு, பையன்என்னஅழகாகச்சொல்கிறான்பார்' என்றுதானும்ரசித்து,

தாயாரும்ரசித்து- இரண்டுபேரும்quality check செய்து, quality control passed, QC passed என்றுஅனுப்புகின்றார்.

தன்னுடையபுதல்வன்ஐ - extension ஐ…' குருவாய்வருவாய்அருள்வாய்குகனே' என்று

அழைப்பவர்களுக்கெல்லாம்சென்றுசெய்என்றுஅனுப்புகின்றார்.

சிந்தாகுலஇல்லொடுசெல்வம் எனும்விந்தாடவிஎன்றுவிடப்

பெறுவேன்மந்தாகினிதந்தவரோதயனேகந்தா, முருகா, கருணாகரனே.

மந்தாகினிஎன்றல்கங்கை. கங்கை யில்மலர்ந்தமுருகப்பெருமானை, 'மந்தாகி னிதந்தவரோதயனே' என்று

சொல்கின்றார்.

அடுத்தபாடலில், கங்கா நதிபா லக்ருபாகரனே' என்றுசொல்கிறார்.

இதில்முருகப்பெருமானுடையபுராணக்கதைகள், செய்திகளைசார்ந்தநாமங்களைஇங்குவிளிக்கின்றார்.

ஸ்கந்தபக்தி, ஸ்கந்தஅனுபூதி, ஸ்கந்தஜ்ஞாநம், ஸ்கந்தவிஜ்ஞாநம்அனைத்தையும்ஒன்றாக்கிஇந்தகந்தர்

அனுபூ தியாய்கடைந்தெடுத்துகொடுத்திருக்கின்றார்அருணகி ரிநாதப்பெருமான்.

வ்யாஸர்தான்இன்றுஇருக்கின்றஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தினுடையarchitect.

அதுமாதிரி, இப்பொழுதுநாம்வாழ்க்கையிலகடைபிடிக்கின்ற, தமிழ்நாட்டிலிருக்கின்றசைவத்தினுடைய

architect - சேக்கிழார்.

அதேபோன்று, தமிழ்நாட்டிலிருக்கின்றகௌமாரத்தினுடையarchitect - அருணகி ரிநாதர்தான்ஐயா.

சைவத்தின்வ்யாஸர்- சேக்கிழார், தமிழ்சைவத்தின்வ்யாஸர்- சேக்கிழார்.

அதுமாதிரிதமிழ்கௌமாரத்தின்வ்யாஸர்- அருணகி ரிநாதப்பெருமான்தான்ஐயா.

சிங்காரமடந்தையர்தீநெறிபோய் மங்காமல்எனக்குவரம்தருவாய்

சங்க்ராமசிகாவல, சண்முகனே

கங்காநதிபால, க்ருபாகரனே.

அருணகி ரிநாதப்பெருமான்மீண்டும், மீண்டும்காமமாயை, காமமயக்கத்தைப்பற்றிபேசுகின்றார்.

இப்பொழுதுஅந்தகாலகட்டத்திலேஇருந்தமிகப்பெரியபிரச்சினையைப்பற்றி, அவருக்குஅவருடைய

காலகட்டத்திலேஇருந்தமக்களுக்குஇருக்கின்ற... எதுஅனுபூ திக்குதடைஎன்று, மிகப்பெரியபிரச்சினைஎன்று

அவரும், அவர்இருந்தகாலத்தில்யாருக்குஅவர்உபதேஸ ம்செய்தாரோஅவர்களும்எதிர்கொண்ட

பிரச்சினையும்மீண்டும்மீண்டும்விவரிக்கின்றார்.

அதேமாதிரிதான்அடுத்துராமகிருஷ்ணர்இருக்கின்றகாலத்திலேபார்த்தீர்களானால்'காமினி, காஞ்சனம்'

என்றுசொல்வார். அவருடையகாலகட்டத்திலேஇருந்தமக்களுக்கு, அனுபூ திக்குதடையாகஇருக்கின்ற

மிகப்பெரியபிரச்சினை'காமினியும், காஞ்சனமும்' - காமமயக்கமும், பொருள்மயக்கமும்.

காஞ்சனம்என்றால், பொருள்- பொருளுக்குஅலைதல்.

இப்பொழுதுupgraded - ஆகசொல்லவேண்டுமானால், 'காமினி, காஞ்சனம், கம்ப்யூட்டர்'

கம்ப்யூட்டர்என்றால், கம்ப்யூட்டரைஉபயோகித்துவேலைசெய்வதைதவறுஎன்றுநான்சொல்லவில்லை.

இப்பொழுதுஇந்தஸத்ஸங்க த்தையேநீங்கள்எல்லாரும்கம்யூட்டரில் தான்கேட்டுக்கொண்டிருக்கீன்றீர்கள்.

Device- ல்தான்கேட்டுக்கொண்டுஇருக்கின்றீர்கள், போனிலேயோஅல்லதுலேப்டாப்பிலேயோதான்

கேட்டுக்கொண்டிருக்கின்றீர்கள். இதைத்தவறுஎன்றுநான்சொல்லவில்லை. சுகத்திற்குஅடிமையாக,

அனுபூ தியிலிருந்துஉங்களைஅகற்றிதூரமாகவைக்கின்ற... சுகத்திற்குஅடிமையாககணினியை

உபயோகப்படுத்துவது. அதனால்இப்பொழுதுநீங்கள்விடவேண்டும்என்றால், மூன்றைவிடவேண்டும்.

ஆனால்உண்மையில்பாத்தீர்களானால், மூன்றுமேஅடிப்படையாகஒன்றில்தான்முடியும்.

மூன்றுகிளை- காமம், காஞ்சனம், கம்ப்யூட்டர்.

ஆனால்இந்தமூன்றிற்கும்அடிவேர்- நினைத்துவாழ்வைபழையதாக்கல்.

அந்தநினைத்துவாழ்வைபழையதாக்கல்என்பதைவிட்டீர்கள்என்றாலே,

பரபரபரஎன்றுபுதிதுபுதிதாகஎதையாவதுசெய்வதனால்வாழ்வுஇனிக்கும்,

ருசிக்கும், excited - ஆகஇருக்கும், inspired - ஆகஇருக்கும்என்கின்றமயக்கம்தெளியும்.

இருப்பின்சுகம்கண்டார்க்கு, ' பாழ்வாழ்வுபடுமாயைவீழ்வாய்' எனும்விதியோ, ப ந்தமோஇல்லை.

இருப்பின்சுகம்காணலே' சும்மாயிருசொல்அற'.

யார்யாரெல்லாம்மிகுந்தஶ்ரத்தையோடு, serious -ஆக, those who are taking enlightenment very seriously, ஜ்ஞாந

அனுபூ தியைserious - ஆகஎடுத்துக்கொள்பவர்கள், இந்தஅடிப்படைஸத்யத்தைப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

உண்மையிலேஜ்ஞாநஅனுபூ தியைserious - ஆகஎடுத்துக்கொள்பவர்கள்தான், இத்தனைநாள்வந்து

தினந்தோறும்இந்தஅனுபூ திஸத்ஸங்க த்தைகேட்பீர்கள். ஏனென்றால், நான்இங்குஅரசியல்பேசவில்லை.

நிறையஎனக்குதொடர்ந்துஇந்தமாதிரிகேள்விகள்... அந்தகேள்விகளைநான்படித்து, ' அதற்குபதில்

சொல்லமாட்டேன்' என்றுசொல்வதைக்கூடவிட்டுட்டேன். முதலில்எல்லாம்என்னசெய்வேன்,

'' ஐயாஇந்தமாதிரிஅரசியல்எல்லாம்கேட்காதீர்கள், ஏனென்றால்எந்தநாட்டினுடையஉள்விவகாரம்பற்றியும்

நான்பதில்சொல்லமாட்டேன்'' என்றுகேள்வியைபடித்தாவதுஅதற்குபதில்சொல்லுவேன்.

இப்பொழுது, முக்கியமாக, I think தமிழ்நாட்டில்தேர்தல்வரப்போகிறதுபோன்றுஇருக்கிறது.

அதனால்கேள்விகள்... இந்தமக்கள்அனுப்புகின்ற, அன்பர்கள், பார்வையாளர்கள்அனுப்புகின்றகேள்வியை

திறந்தாலே, அரசியல்நெடியாகத்தான்இருக்கின்றது.

ஐயா, தமிழ்நாடுமட்டுமல்ல, எந்தநாட்டினுடையஉள்நாட்டுவிவகாரத்திலும்நான்தலையிடமாட்டேன், கருத்து

சொல்லமாட்டேன், கருத்தேவைத்துக்கொள்ளமாட்டேன்ஐயா. அதனால்தான்இப்பொழுதுஎன்ன

செய்கின்றேன், அந்தமாதிரிகேள்விகேட்பவர்களை, அந்தகேள்வியை, அதைப்படித்து' அதற்குநான்பதில்

சொல்லமாட்டேன்' என்றுசொல்வதைக்கூடவிட்டுவிட்டேன்.

இப்பொழுதும்கடந்தஒரு4-5 நாட்களாக, may be ஒரு100 வீடியோக்களுக்குமேல், 1 million views ஓடியிருக்கின்றது.

ஒரு50 வீடியோக்களுக்குமேல், 2 மில்லியன்views- க்குமேல்ஓடியிருக்கின்றது. பதில்சொல்வதற்காக, அந்த

கேள்விகள்எல்லாம்AI மூலமாகசேகரித்து, தொகுத்துஎடுத்துவரசொன்னேன். இந்தஸத்ஸங்க ங்களிலேயே

பதில்சொல்வதற்காகஎடுத்துவரச்சொன்னேன். அரசியல்நெடியாகஇருக்கின்றது.

இன்னொருரகசியம்கூடசொல்கிறேன்ஐயா... நான்எந்தசெய்தி, வெளியுலகைசார்ந்தஎதையுமேபார்ப்பதை

விட்டுவிட்டேன்ஐயா. Almost 2 வருடங்கள்ஆகிவிட்டன. அதனால்ஜ்ஞாநத்தை, அனுபூதியை, பரமானுபூ தியை

ஶ்ரத்தை யோடுஎடுத்துக்கொண்டு, அதைவாழ்க்கையில்மிகserious- ஆகconsider செய்கின்றவர்களுக்குதான்

நான்உபயோகமாவேன்ஐயா.

அவர்களுக்குநிச்சயமாகஉபயோகமாவேன். அதில்சந்தேகமேஇல்லை.

அவர்களுக்காகத்தான்நான்பேசுகின்றேன்.

மற்றபடிநான்அரசியல்விமர்சகர்இல்லை, சமூகவிமர்சகர்இல்லை.

இந்தமது, மாமிசம், புகைப்பழக்கம்இதைப்பற்றியெல்லாம்பேசுவதுகூட, நீங்கள்ஆன்மஜ்ஞாநம்

அடைவதற்கு, பரமானுபூ திஅடைவதற்கு, அதுஉங்களுக்குதடையாகஇருக்கிறதுஎன்கின்றநிலைஅளவிற்கு

மட்டும்தான்பேசுவேன். அதைத்தாண்டிஅரசின்மதுகொள்கைகள், அதைப்பற்றியக்கருத்துக்கள்எல்லாம்

சொல்லமாட்டேன், சொல்லமுடியாது.

நிச்சயமாகநீங்கள்எல்லோரும்ஆன்மீகத்தேடுதல், அனுபூ தித்தேடலிலேஒருஶ்ரத்தை உடையவர்கள்

என்பதனால்தான்வந்துஅமர்கின்றீர்கள். தவறாமல்... அதுவும்என்னகுறைந்தபட்சம்2 மணிநேரம்... சில

நேரத்தில்2.30 மணிநேரம், 3 மணிநேரங்கள்கூடஸத்ஸங்க ம்நடக்கின்றது.

பலதொலைக்காட்சிஉரிமையாளர்கள்சொல்கிறார்கள், '' ஸ்வாமிஜியோடviewers வந்துdrop- ஏஆகாது.

அப்படியேஅமர்ந்துஇருப்பார்கள். ஏனென்றால், அந்தமாதிரிதேடுதல்உடையவர்கள்தான்வருகின்றார்கள்.

இதுஅதற்கானநிகழ்ச்சி.

இந்தஶ்ரத்தை யோடுஇருக்கின்றஉங்கள்எல்லோருக்கும், இந்தஅடிப்படையைச்சொல்லிவிடுகிறேன்

கேளுங்கள்.

' நினைதல்விடுக'

நினைதல்விட்டுவிடுகிறேன்என்றுஉயிர்உணர்வோடுமுடிவெடுத்தபின்,

உங்களுக்குள்நினைதல்நடந்தால், ' அதுநீங்கள்அல்ல' என்றுதெளிக.

வினைஓடவிடும்கதிர்வேல்மறவேன் மனையோடுதியங்கிமயங்கிடவோ?

சுனையோடு, அருவித்துறையோடு,

பசுந்தினையோடு, இதணோடுதிரிந்தவனே.

ஐயா, இதில்இன்னொருஆழமானஸூக்ஷ்மம், ரகசியம், ஸத்யம்சொல்கின்றேன்கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

'அனுபூ திவேண்டும்' என்றுserious-ஆக, sincere- ஆகநினைத்தீர்களானால், ஒருவருடத்திற்கு, இப்பொழுதுநீங்கள்

இருக்கின்றeco system- ஐஉடைத்துக்கொண்டுவெளியில்வாருங்கள்ஐயா.

வெறுமனேநீங்களாகஅமர்ந்து, ஒருசிலமணிநேரம்அப்படியேஇந்தஆன்மீகக்கருத்துக்களைசிந்தனை

செய்து, அந்தமாதிரிஎல்லாம்செயல்படுவது, மிகப்பெரியஅனுபூ திஅடைவதுகஷ்டம்ஐயா.

இங்குஅருணகி ரிநாதபெருமான்சொல்கின்றார், ' மனையோடுதியங்கி' என்றால்,

உண்மையில்என்னஅர்த்தம்என்றால், ' வீட்டில்மயங்கிகிடக்கின்றோமே' என்பதுமட்டுல்ல, ' மனையோடு

தியங்கிமயங்கிடவோ' என்பதுமட்டும்அர்த்தம்இல்லைஐயா.

இப்பொழுது, நீங்கள்உங்களுக்குஏற்கனவேகடந்தகாலத்தினுடையருசி, வாழ்க்கைமுறை, சிந்தனைஇது

சார்ந்துஉங்களுக்குஒருeco system- ஐவடிவமைத்திருக்கின்றீர்கள்பாருங்கள், அதைஉடைத்துவெளியில்

வாருங்கள்.

கூட்டைஉடைத்துபுழுவெளியேவரமுடிவுசெய்து, வெளியேவரும்பொழுதுதான்,

பட்டாம்பூச்சியாகமாறும்.

ஆயிரக்கணக்கானவர்கள், இந்த1 வருடபரிவராஜகஆன்மீகநிகழ்ச்சிக்காகபதிவுசெய்திருக்கின்றார்கள்.

நினைத்துபார்க்காதவரவேற்பு. ஆஹா! இவ்வளவுபேர்ஶ்ரத்தை யோடுஇருக்கின்றார்களா?

உண்மையில்நான்எதிர்பார்க்காதவரவேற்பு.

எனக்குமிகுந்தமகிழ்ச்சி.

எத்துனைஆயிரம்பேர்வந்தீர்கள்என்றாலும், ஒருமாதம்இலவசப்பயிற்சிஅளித்துஉங்களைஇந்த

பரிவராஜகத்திற்கு... உடல், மனம், உயிர்- இதுமூன்றையும்தயார்செய்து,

இதன்மூலமாகநீங்கள்அடையவேண்டியபரமாத் வைதஅனுபூ திக்குஉங்களைதயார்செய்து,

1 லக்ஷம்grant கொடுத்துஉங்களைஅனுப்புகின்றேன்.

இந்தியாமுழுக்கயாத்ரைசெய்யுங்கள். முடிந்தவரை, எவ்வளவுமுடியுமோஅவ்வளவுமனிதர்களோடும்,

சமூகத்தோடும்இணைந்துசெய்யுங்கள்.

நடந்துசெல்வது, உத்தமோத்தமம்.

அதுஏதாவதுஒருகாரணத்தாலேமுடியாதுஎன்றுசொன்னீர்களானால், இருசக்கரவாகனங்களில்செல்வது.

அதுவும்முடியாது, ' குழந்தைஇருக்கிறது, பையன்இருக்கின்றான், பிள்ளைஇருக்கிறது, குட்டிஇருக்கிறது,

மனைவிஇருக்கிறார்கள், அவர்களால்முடியாது' என்றுசொன்னீர்களானால், அப்பொழுதுவேண்டுமானால்

காரில்செல்லுங்கள். அதுகூடஎன்னசெய்யலாம்என்றால், ஒரேஒருகார்கூடவரும், நடக்கமுடியாதவர்கள்

மட்டும்அந்தகாரில்அமர்ந்துகொள்ளலாம், மற்றவர்கள்எல்லாம்நடந்தேசெல்வது. நீங்கள்ஒரு3-4 குடும்பம்

ஒன்றாகச்சேர்ந்துகொண்டு, ஒரேஒருகார்மட்டும்எடுத்துக்கொள்வது,

ஒருஅவசரத்திற் காகஅல்லது நடக்கமுடியாதவர்கள்ஓய்வுஎடுத்துக்கொண்டேவருவதற்காக... அவ்வளவுதான்.

மொத்தம்நீங்கள்ஒரு20 பேர்இருக்கிறீர்கள்என்றால், அதிகபட்சமாகஎல்லாநேரங்களிலும், மூன்றுபேர்

அல்லதுநான்குபேருக்குமேல்ஓய்வுதேவைப்படாது. அந்தமாதிரிஇயலாதவர்கள், ' ஓய்வுகட்டாயம்வேண்டும்'

என்பவர்கள்3 பேர், 4 பேர்மட்டும்காரில்வரலாம். மற்றவர்கள்எல்லாம்நடந்துசெல்வதுஉத்தமோத்தமம்.

இந்தியாவைஅனுப விக்கவேண்டும்ஐயா, பா ரதத்தைஅனுப விக்கவேண்டும்.

அதிலும்ஆலயங்கள்சார்ந்துஅனுப விக்கவேண்டும்.

நல்மக்கள்கோயில்குடிகள்ஐயா... நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், பா ரதத்தில்கோவில்சார்ந்தகுடிகள்

ஊருக்குஊர்இருக்கிறார்கள். அவர்கள்நன்மக்கள்ஐயா. கோவில்சார்ந்துஅங்குசேவைசெய்பவர்கள்,

பூகட்டிவிற்பவர்கள், அதுசார்ந்துவியாபாரம்செய்துவாழ்பவர்கள், அங்குசுற்றிஇந்தஅன்னதா னசேவை

செய்பவர்கள். இந்தமாறிகோவில்சார்ந்தநன்குடிமக்கள், இதைஊர்ஊர்ஊராகச்சென்றுபார்த்தீர்களானால்...

உங்கள்வாழ்க்கையைப்பற்றிநீங்கள்வைத்திருக்கும்கருத்துமாறும்.

உங்களைப்பற்றிநீங்கள்வைத்திருக்கும்கருத்துமாறும்.

விரிவடைந்துவிடுவீர்கள்.

உங்களுடையஇறைஅனுபூதி, இறைஅனுப வம்மட்டுமல்ல, அதைவாழுகின்றவிதம்கூடவிரிவடைந்துவிடும்.

இறைஅனுபூ தியும்நடக்கும்.

ஜீவன், ஈஶ்வரன், ஜக த்என்கின்றமூன்றைப்பற்றியும்பரமஸத்யங்கள்புரிந்து, பரமானுபூ திநடந்து, ' நீங்கள்

நல்லவர், இறைவன்நல்லவன், இந்தப்ரபஞ்சம், உலகமக்கள்எல்லோருமேநல்லவர்கள், அனைத்துமே

'மங்களம்' எனும், 'நன்மை' எனும்ஶிவத்தன்மையிலிருந்தேஇயங்குகின்றது' என்கின்றபரமாத் வைதஅனுபூ தி

வந்துவிடும்.

ஓராண்டாவது- ' மனையோடுஇயங்கிமயங்கிடல்விடுக'

அப்பொழுது.. ' சுனையோடுஅருவித்துறையோடுபசுந்தினையோடுதிரிந்தகந்தன்இதனோடு'

அந்தவார்த்தையைப்பாருங்கள். அங்கு'இதணோடு' என்றுதன்னைக்காட்டி, தன்னைச்சுட்டி...

இதைப்பாருங்கள், எப்படிஇந்தவார்த்தையைச்சொல்கின்றார்பாருங்கள்....

'சுனையோடு, அருவித்துறையோடு, பசுந்தினையோடு' என்றால்வள்ளியோடுசுற்றியதைச்சொல்கின்றார்.

வள்ளியோடுசுற்றியமாதிரியே, 'இதனோடு' அதாவதுஎன்னோடுதிரிந்தவனேஎன்றுஅவரையும்

சேர்த்துக்கொண்டுசொல்கின்றார்.

வள்ளியைநீஎவ்வாறுஅனுபவித்தாயோ, வள்ளிக்குஎவ்வாறுஅனுபூ திதந்தாயோ, அதுபோல' சுனையோடு

அருவித்துறையோடுபசுந்தினையோடுஇதணோடும்திரிந்தவனே' உண்மையில்ஒருபடிமேலசென்று, ' தான்

முருகனைஅனுபவிக்கின்றோம்' என்பதுபோய், ' முருகன்தன்னைஅனுபவிக்கின்றான்' என்றுசொல்கின்றார்.

இதுஅனுபூ தியினுடையஒருஉச்சம்ஐயா.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்:

ஜீவ, ஈஶ்வர, ஜகத்திலே...

ஜக த்திற்கு'ஸத்' உண்டு,

ஈஶ்வரனுக்கு'ஸத்' தும், 'சித்'- தும்உண்டு.

ஈஶ்வரன்என்றுநான்சொல்வதுபரம்பொருளைசொல்லலை, கடவுளைப்பற்றிநீங்கள்வைத்திருக்கும்கருத்து.

அப்படியென்றால்என்னவென்றால், உங்களிடம்எதுஇல்லையோ, அதைகடவுள்மீதுதிணித்துப்பார்ப்பீர்கள்.

பணம்... ஏழ்மையில்இருப்பவன்அல்லதுகொஞ்சம்பணம்வைத்திருப்பவன், இன்னும்வேண்டும்என்று

நினைப்பவன், லக்ஷ்மியைக்கும்பிடுவான். இவனுக்குலக்ஷ்மிதான்ஈஶ்வரனாக, கடவுளாகத்தெரிவார்கள்.

பணம்கொடுக்கின்றசாமி.

அதேமாதிரிஅறிவு... தனக்குஅறிவுஇல்லைஎன்றுநினைப்பவன்அல்லதுஇன்னும்வேண்டும்என்று

நினைப்பவன், ஸரஸ்வதியைக்கும்பிடுவார்கள். தன்னிடம்எதுகுறையாகஇருக்கின்றதுஎன்று

நினைக்கின்றோமோ, அதன்நிறையைதான்நம்முடையகடவுளாகநாம்பார்ப்போம்.

' தனக்குஜ்ஞாநம்இல்லை, ஜ்ஞாநம்வேண்டும்' என்றுநினைப்பவர்கள், த க்ஷிணாமூர்த்தியைக்கும்பிடுவார்கள்.

அந்தமாதிரிநம்முடையஈஶ்வரனுக்கு, பரம்பொருளைநாம்உணரவிரும்புகின்றversion- னுக்குத்தான்

ஈஶ்வரன்என்றுபெயர். அவருக்கு'ஸத்'-ம், 'சித்'- ம்உண்டு.

ஜீவனுக்குமட்டும்தான்ஸத், சித், ஆனந்த ம்எனும்மூன்றும்உண்டு.

அதனால்உலகம்கூட, உங்கள்மூலமாகதான்தன்னைஅனுபவிக்கின்றது.

ஈசனும்கூட, உங்கள்மூலமாகதான்தன்னைஅனுப விக்கின்றார்என்பதனால்,

இங்குஅருணகி ரிநாதப்பெருமான்சொல்லுகின்ற' இதணோடுதிரிந்தவனே' என்பதுஸத்யமே!

ஐயா'பக்தி' என்கின்றபெயராலே,

உங்கள்பொறுப்பைகழட்டிமாட்டுகின்றstand - ஆககடவுளைஉபயோகிக்காதீர்கள்.

காரணம்இல்லாதself-negative talk, உங்களைதாழ்த்திக்கொள்கின்றபணிவுஎன்றுநினைக்காதீர்கள்.

self-negative talk மூலமாகபணிவாகஇருப்பவன்எல்லாம், அதிவினையம்தூர்த்தலக்ஷணம். அந்தself-negative talk-

ல்பணிவாகஇருப்பவன்எல்லாம்பார்த்தீர்களானால், மற்றவர்களைபழித்துக்கொண்டேஇருப்பான். ''பார்,

பணிவுஇருக்காஎன்றுபார்... பார்பணிவுஇருக்காஎன்றுபார்.... பார்பணிவுஇருக்காஎன்றுபார்..'' என்று

பழிப்பான். அடநீஆனந்த மாகபணிவாகஇருந்தால், நீஏன்மற்றவர்களைப்பார்த்துவயிறுஎரியற, அவனுக்கு

பணிவுஇருக்கா, இல்லையா? என்று.

' மற்றவர்களுக்குபணிவுஇல்லை' என்றுநினைப்பவன்எல்லாமே, self-negative talk,- ஆல்பணிவோடுஇருப்பவன்.

உண்மையில்உள்ளேபணிவுஇல்லை, ஆனால்வெளியில்பணிவாகக்காட்டினால்தானேappreciation வரும்என்று

சமுதாயத்திற்காகப்பணிவோடுஇருப்பதுபோல்நடிப்பது. பணிவோர்அல்ல, பணிவதுபோல்நடிக்கும்குள்ள

நரியோர்.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்:

அறிவோடுதெளிவோடுகூடியபணிவும்,

தெளிவோடுகூடியபக்தியும், ஜ்ஞாநத்திலேப்ரதிஷ்டை –செய்யப்பட்டசரியை discipline- ம்தான்வாழ்க்கைஐயா.

'ஆதாளியை, ஒன்றுஅறியேனைஅறத்தீதுஆளியை'

- அழகாகஇந்தவார்த்தையில், 38 வதுபாடலில்சொல்கின்றார். 'ஆதாளியை, ஒன்றுஅறியேனைஅறத்தீது

ஆளியை' - அறத்தீதுஎன்றுசொல்கின்றார்.

இதற்குஇரண்டுவிதமானபொருள்சொல்லலாம்.

1. 'அறம், தீதுஆளியை' அதாவதுநல்லதுகெட்டதுஇரண்டையும்செய்துகொண்டேவாழுகின்றேனேஎன்று

அப்படியும்விளக்கம்சொல்லலாம்.

2. இன்னொன்று, 'நல்லது' –என்றுநினைக்கும்கெட்டது அறத்தீது. அதுதான்self-negative talk –ஐ, பணிவுஎன்று

நினைத்துக்கொண்டுசெய்துகொண்டிருப்பது. '' நமக்குஎன்னதெரியும்? நான்என்னபண்ணுவேன்? எனக்கு

என்னதெரியும்? எனக்குஒன்னுமேதெரியாது..''

அப்பசெத்துப்போ.

self-negative talk- ஐபணிவுஎன்றுகாட்டமுயற்சிசெய்து, அதாவது' தான்பணிவாகஇருக்கிறோம்' என்று

மற்றவர்களைநம்பவைப்பதற்காக, self-negative talk- ஐபணிவுஎன்றுகாட்டி, தீதைஅறமென்றுநினைத்து

ஆளுவது, செய்வது.

ஒன்றும்இல்லைஐயா, ஒருசின்னஉதாரணம்ஐயா, இப்பொழுதுநான்அந்தபோலிபணிவு, self-negative talk- ஐ

பணிவாகக்காட்டி, ' எனக்குஒன்னும்தெரியாது, ஆ.. ஆ..' என்பவன்எல்லாம்' செத்துப்போ' என்றுசொன்ன

உடனேயார்யார்க்கெல்லாம்கோபம்வந்ததோ, அவர்கள்எல்லாம்நன்றாகத்தெரிந்துகொள்ளுங்கள், நீங்கள்

அறத்தீதுஆளி.

'ஆ.. அதெப்படிபணிவாஇருப்பவர்களைப்போய்செத்துப்போஎன்றுசொல்லாலாம்?' என்பவர்கள். எல்லாம்

புரிந்துகொள்ளுங்கள், நீங்கள்சமூகத்தில்இருந்துrecognition வேண்டும்என்பதற்காகபணிவுமாதிரி

நடிக்கின்றீர்களேதவிர, உண்மையில்பணிவுஇல்லை.

யாருக்கெல்லாம்'பளிச்' என்றுtrigger ஆச்சோ, முடிந்துவிட்டது.

பஞ்சாயத்துமுடிந்ததுகிளம்பு, கிளம்பு.. போபோline- ல்நில்.

ஒருஇறுதிஊர்வலம்நடந்துகொண்டிருந்ததாம், பெரும்கூட்டம்...

அந்தஊரில்இருக்கின்றமக்கள்தொகையை விடஅதிகமாகஇருக்கின்றமாறிஇருக்கிறது.

வழியில்நின்றுகொண்டிருந்தஒருவர்கேட்டாராம், '' யாருப்பாஇறந்ததுபோனது, இவ்வளவு

பெருங்கூட்டம்வந்திருக்கே, இந்தஊரில்இவ்வளவுபிரபலமானஒருவர்இருப்பதுஎனக்குதெரியவேதெரியாது.

நான்இந்தஊரிலேயே20 வருஷமாகஇருக்கனே, இவ்வளவுபெரும்கூட்டம்கூடுகின்றஅளவிற்குஎந்த

முக்கியஸ்தர்இறந்துபோனார்?''

இந்தகொள்ளித்தீயைஎடுத்துச்சென்றுகொண்டிருக்கின்றஅந்தநபரிடம்சென்றுகேட்டாராம்,

அவர்சொன்னாராம், '' இல்லைஐயா, இறந்துபோனதுஎங்கமாமியார்தான். என்மனைவிஒருநாய்வளர்த்தார்,

அந்தநாய்கடித்துஅந்தஅம்மாஇறந்துவிட்டார்கள், அதனாலநாங்கள்சுடுகாட்டிற்குச்

சென்றுகொண்டிருக்கின்றோம். அதுதான்கொள்ளிஎடுத்துக்கொண்டுபோய்க்கொண்டிருக்கின்றேன்''

என்றாராம்.

இவன்சொன்னான், '' அதற்குஇவ்வளவுபேர்வருகிறார்கள், அந்தஅம்மாஅவ்வளவுபெரியபிரபலம்என்று

எனக்குத்தெரியாதே...''

ஆனால்அதற்குள்அவர்மனதிற்குள்ஒருபெரியஐடியாclick ஆச்சு. மெதுவாகஅவர்காதுக்குஅருகில்சென்று,

'' அந்தநாயை2 நாள்எங்கள்வீட்டிங்குவாடகைக்குகொடுக்கமுடியுமா?'' என்றுகேட்டாராம்.

அந்தகொள்ளியதூக்கிக்கொண்டுசென்றுகொண்டிருந்தவர்சொன்னாராம், ''line- ல்வாய்யா, queue - ல்வா''

என்று.

அப்பொழுதான்தெரிந்ததான்அவனுக்கு, ஏன்டாஇவ்வளவுபெரியqueue என்று...!

வந்திருப்பது, செத்துப்போனஅந்தஅம்மாவிற்காகவரவில்லை, சாகடித்தஅந்தநாய்க்காகவந்திருக்கின்ற

ஊர்வலம். செத்தஅம்மணிக்காகவந்துகொண்டிருகின்றகூட்டமில்லையப்பா, சாகடித்தநாய்க்காக

வந்துகொண்டிருக்கின்றகூட்டம்என்று.

' அறதீதுஆளியைஆண்டது' - பலநேரத்தில்தீதைஅறம்என்றுநினைந்துசெய்துகொண்டிருக்கின்றோம்.

' ஆதாளிஒன்றுஅறியேனைஅறத்

தீதுஆளியைஆண்டதுசெப்புமதோ'

' திருவாசகத்திற்குஉருகார்ஒருவாசகத்திற்கும்உருகார்' என்றுசொல்வார்கள்.

கந்தர்அனுபூ திகண்டுஅனுபூ திஅடையாதவனால், வேறுஎந்தநூல்கண்டும்அனுபூ திஅடையமுடியாது. அதை

தெளிவாகஎன்னால்சொல்லிடமுடியும்.

மாஏழ்சனனம்கெடமாயைவிடா மூஏடணைஎன்றுமுடிந்திடுமோகோவே, குறமின்கொடிதோள்புணரும்

தேவேசிவசங்கரதேசிகனே.

அதாவதுகவிதைஅழகு, கருத்துச்செறிவழகு, பாத்திரபடைப்பழகு, அனுபூ திஅழகு.

இங்கேமுருகப்பெருமனுடையபாத்திரத்தை, இந்தவார்த்தைகளாலேஅவர்படைக்கின்றாரே, அதுவும்அழகு.

கவிதை, என்னவார்த்தைகளாலேகோர்க்கின்றாரோகவிதையும்அழகு.

கருத்து, அவர்சொல்லவருகின்றஸத்யங்களும்அழகு.

பாட்டமைப்பானசொல்,

அதன்பொருளாகஇருக்கும்பாட்டுடைத்தலைவனானஸ்கந்தபரம்பொருள்,

அந்தஅனுபூ தியைஅவர்சொல்லுகின்றஜ்ஞாநத்தெளிவு- அத்துனையும்அழகு.

… கருத்துஅதாவது'கருத்து' என்றவார்த்தையிலேயேபுரியும்'கரு' இருக்கிறது.

அங்கேஒருபொருளைசொல்லுவதற்குவார்த்தைகளைஉபயோகப்படுத்தும்பொழுது,

எதைசொல்லவருகின்றோம்என்கின்றஅந்தcontent- தான்கரு. Container கருவைவிடமிகஅதிகமாகப்

போய்விடக்கூடாது.

இங்கு'கவிதை' என்பதுகருத்தைவிடஅதிகமாகப்போனால்noise without meaning - ஆகப்போய்விடும். அப்படி

இல்லாமல், கருத்திற்குத்தேவையானஅடிப்படைத்தேவைவார்த்தைகளைமட்டும்வைத்து, கவிதை

செய்யப்படுமானால், அதுவெறும்கவிதையல்ல, அகவிதை! அதைஅகத்திலேவிதைக்க, அதேஅனுபூ தி

விளையும்.

திருவாசகம்ஒருஅகவிதை. அதைஉணர்விலேவிதைக்கசைவத்தைவேளாண்மைசெய்வீர்கள்.

அதேமாதிரிஇங்குகந்தர்அனுபூ திஒருஅகவிதைஐயா. அதைஅகத்திலேவிதைக்க,

கந்தர்அனுபூ தியைவேளாண்மைசெய்துஅறுவடைசெய்வீர்கள்.

மாஏழ்சனனம்கெடமாயைவிடா

மூஏடணைஎன்றுமுடிந்திடுமோ

' மாஏழ்சனனம்' - மஹாஏழ்பிறப்புஎன்கின்றஇந்தவார்த்தைக்குவந்து7 பிறப்புஎன்றஅர்த்தம்கிடையாது.

' மாஏழ்சனனம்' என்றால், 7 விதமாகவும், 7 different vertical zone- லையும்7 விதமாய்எடுக்கின்றபிறவி. parallel

universe - ஐபற்றிசொல்கின்றார்.

' மாஏழ்' - வெறும்ஏழ்என்றுசொல்லியிருந்தாரானால், ' ஏழுசனனம்' என்றுசொல்லியிருந்தால்,

7 பிறப்புஎன்றுசொல்லிவிடலாம். இங்க' மாஏழ்சனனம்' என்றால், parallel universe.

இப்பொழுதுநீங்கள்இங்குஅமர்ந்துகேட்டுக்கொண்டிருந்தீர்களானாலும், உங்களுடையஒருபாகம்

உங்களுடையகனவுநிலையில்இருந்துஇப்பொழுதுகேட்கின்றது. நீங்கள்கனவில்இருக்கின்றpersonality,

இப்பொழுதுஇங்குஇன்னும்அமர்ந்துகேட்டுக்கொண்டிருக்கின்றது. அதனால்தான், சிலநேரத்தில்நனவின்

அனுப வங்களின்ஒருகுறிப்பிட்டபாகம்கனவிலேவருகின்றகாரணம்.

எத்தனைபேருக்குபுரிகின்றது?

உங்கள்பெயர்அருண்என்றுவைத்துக்கொள்ளுங்கள், ' நனவுஅருண்' மட்டும்இப்பொழுதுஅமர்ந்துஇந்த

ஸத்ஸங்க த்தைக்கேட்டுக்கொண்டிருக்கவில்லை. இந்தஸத்ஸங்க த்தை' கனவுஅருணும்' சேர்ந்துகேட்டுக்

கொண்டிருக்கின்றார். ' ஆழ்தூக்கத்தின்அருணும்' சேர்ந்துகேட்கின்றார். உங்களுடையparallel universe births –

பிறப்புகள்... நீங்கள்கொஞ்சம்கூடஇதுவரையும்ஒருமுறையும்கூடஅனுப விக்காதுஇருக்கின்ற' துரியத்து

அருணும்' அமர்ந்துகேட்டுக்கொண்டிருக்கின்றார். ' துரியாதீதத்துஅருணும்' அமர்ந்துகேட்டுக்

கொண்டிருக்கின்றார்.

நான்அப்படியேமெதுவாகஉங்களைப்பிடித்து, ஒலியாலும், ஒளியாலும், உணர்வாலும்,

தீ க்ஷையாலும்கட்டி, உருப்படவேதுரியத்திற்கும்துரியாதீதத்திற்கும்இழுக்க, 'ஐயோ! எனைஇழப்பேனோ,

நான்இழப்பேனோ, காணாமல்போவேனோ?' என்றுஉங்கள்கனவு, ஆழ்உறக்கம்அருண்உங்களைஅதற்கு

இழுக்க, எனக்கும்அதற்கும்நடுவில்நடக்கின்றபாற்கடல்கடையும்நிகழ்வுதான்இப்பொழுது

நடந்துகொண்டிருக்கிறதுஐயா! நடுவில்நீங்கள்இருக்கீன்றீர்கள்.

ஒருபக்கம்கனவுஅருணும், ஆழ்உறக்கம்அருணும்நின்றுகொண்டுஇருக்கின்றார்கள்- அரக்கர்கள்.

இன்னொருபக்கம்துரியஅருணும், துரியாதீதஅருணும்நின்றுகொண்டுஇழுக்கின்றார்கள்.

நான்பொறுமையாக, …நேரடியாகத்தலையிடாமல்

எப்படிபெருமான்பரமஶிவப்பரம்பொருள்அழ்ந்தஅமைதியோடுஸமாதியிலிருந்து, ஆனால்தே வர்களுக்கு

பலம்கொடுத்துக்கொண்டேஇருந்தார்.

விஷ்ணுபரம்பொருள்எப்படிஅமைதியாகஇருந்து, தே வர்களுக்குஇந்தஅமுதம்- ஜ்ஞாநம்கிடைக்கிகின்ற

மாதிரி.… அதாவதுதிரண்டுவருகின்றஅமுதம்தான்அனுபூதி, அதுஅவர்களுக்குகிடைக்கிகின்ற மாதிரி

பார்த்துக்கொண்டேஇருந்தார்.

இதில்நேரடியாகத்தலையிடக்கூடாது, ஆனால்result நாம்எதிர்பார்கின்றமாதிரியும்வந்துவிடவேண்டும்.

அதுதான்பெருமானும், விஷ்ணுவும்அங்குநிகழ்த்துகின்றலீலை!

இப்பொழுது, உங்களுடையதுரியஅருணும், துரியாதீதஅருணும்ஜெயிக்கவேண்டும்.

ஆனால்நாம்நேரடியாகஅதில்தலையிடமுடியாது. தலையிட்டால், உங்களுடையகனவுஅருணும்,

தூக்கஅருணும், '' அதுஎப்படிநீபாரபட்சம்பாக்கலாம்?'' என்றுசண்டைக்குவருவார்கள்.

உங்களுடையparallel births... எல்லாம்கெட' மாயைவிடாமூஏடணைஎன்றுமுடிந்திடுமோ' என்றுகேட்கின்றார்.

இந்தparallel births எல்லாம்அழியவேண்டும். அதுதான்இப்பொழுதுஇங்குநடந்துகொண்டிருக்கின்றது.

நான், இந்தபக்கம்நீங்கள்இழுப்பதற்கு, அதாவதுதுரியஅருணும், துரியாதீதஅருணும்ஜெயிப்பதற்காகஎல்லா

முயற்சியும்செய்துகொண்டிருக்கின்றேன், support பண்ணிக்கொண்டிருக்கின்றேன், energy

கொடுத்துக்கொண்டிருக்கின்றேன், நடத்திக்கொண்டிருக்கின்றேன்.

ஆனால்உங்களுடையகனவுஅருணும், அழ்உறக்கஅருணும்இன்னொருபக்கம்

இழுத்துக்கொண்டிருக்கின்றார்கள். இப்பொழுதுநனவுஅருண்எந்தபக்கம்vote-போடுகின்றீர்களோ, அந்த

பக்கம்ஜெயித்துவிடும்!

துரியம்துரியாதீதம்நோக்கிநீங்கள்சாய்ந்தீர்களானால்- இந்தபக்கம்ஜெயித்துவிடும்.

அல்லதுகனவு, ஆழ்உறக்கம்இதைநோக்கிசாய்ந்தீர்களானால்- இந்தபக்கம்ஜெயித்துவிடும்.

கனவுஎன்பதுவேறுஒன்றும் இல்லைஐயா... ' ஆசையேசுகமாய்' நினைத்தலும்,

' அச்சமேபாதுகாப்பாய்' நினைத்தலும், அதாவதுபயத்தைபாதுகாப்புஎன்றுநினைப்பவர்களும்,

' அபாயத்தைஅபயம்' … என்றுநினைப்பவர்களும்' அபாயத்தைஅபயம்' என்றுநினைப்பது,

வெறும்'கால்' வாங்கியதனால் நடப்பதுஎன்றுநினைக்காதீர்கள், அதுதலைவாங்கிவிடும்.

அபாயத்தைஅப யம்என்றுநினைத்தல், ''… ஓஅபாயத்திலிருந்துகால்வாங்கிட்டால்அப யம்ஆகிவிட்டது'' என்று

நினைக்காதீர்கள், அதுதலைவாங்கிவிடும்!

' அபாயத்தைஅபயம்' என்றுநினைத்தல், கால்வாங்கல்அல்ல, தலைவாங்கல்!

மொழிபெயர்க்கமுடியாமல்தடுமாறுகின்றார்கள். ஏனென்றால்இப்பொழுதுஎனக்குமொழிபெயர்த்துக்

கொண்டிருக்கின்றபலபேர்'Gen -Z -kids!! தமிழ்பேசதெரியும், ஆனால்எல்லாஎழுத்துக்களும்தெளிவாகத்

தெரியாது. தெரிந்தாலும்உடனடியாகமனதிற்குள்அந்தஎழுத்துக்கள்தோன்றாது!

அபாயத்திற்குspelling என்னஎன்றுகண்டுபிடிப்பதற்கே5 நிமிஷம்ஆகும்! அதற்குப்பிறகுதான்அப யத்திற்கு

spelling கண்டுபிடிக்கவேண்டும். அதற்குப்பிறகுதான்அதில்கால்வாங்கினால்தான், அபாயம்அப யம்ஆகுது

என்றுபுரியவேண்டும்.

Anyhow… ' அபாயத்தைஅபயம்' என்றுநினைத்தலும், ' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைத்தலும், கனவுஅருண்comfort-

க்குஅடிமைப்பட்டுபோய், கூட்டின்உட்கிடக்கும்புழுவைப்போல, comfort- க்குஅடிமைப்பட்டுபோய், இந்த

ஸத்யங்களைவாழவும், அனுபூ திஆக்கிக்கொள்ளவும்எந்தஸ்திரமானமுடிவையும்எடுக்கின்றத்ராணி

இல்லாமல், comfort- க்குஅடிமைப்பட்டுபோய்கிடப்பதுதான்தூக்கநிலைஅருண்- ஸுஷுப்தஅருண்.

ஆசையேசுகம்என்றும், அபாயமேஅபயம்என்றும்எண்ணிக்கொண்டிருப்பதுகனவுஅருண்- ஸ்வப்னஅருண்.

இந்தparallel universe- ல்உங்களுடையபல்வேறுஜென்மங்கள், ஜனனங்கள்இப்பொழுது

நடந்துகொண்டிருக்கின்றது. ஒரேநேரத்தில் நடந்துகொண்டிருக்கின்றது. நீங்கள்எந்தuniverse- ல்இருக்கின்ற

உங்களுடையpersonality- யைபலமாக்குகின்றீர்களோ, அதுவெற்றிஅடையும்.

துரியநிலையையும், துரியாதீதநிலையிலும்இருக்கும்உங்களைபலம்ஆக்குகின்றசெயல்கள்எல்லாம்தவம்,

discipline.

ஸ்வப்னஅருணையும், ஸுஷுப்திஅருணையும், அதாவதுதூக்கஅருணையும், கனவுஅருணையும்

பலமாக்குகின்றசெயல்களெல்லாம்அவம்.

கிரிவாய்விடுவிக்ரமவேல்இறையோன் பரிவாரம்எனும்பதம்மேவலையே புரிவாய்மனனேபொறையாம்அறிவால் அரிவாய்அடியோடும்அகந்தையையே.

37- வதுபாடல்.

கிரிவாய்விடுவிக்ரமவேல்இறையோன் பரிவாரம்எனும்பதம்மேவலையே புரிவாய்மனனேபொறையாம்அறிவால் அரிவாய்அடியோடும்அகந்தையையே.

… அருமையானவார்த்தைமனனே!

பொறாமைஎனும்அறிவாலேயே, உன்னைநீயேசிதைத்துக்கொள்ளும்இந்தஅகந்தையைசிதைத்துவிடு!

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், உங்களுடையமிகப்பெரியபிரச்சினைcomparison -தான்.

மிகப்பெரியபிரச்சினை...'பொறை'... அதைமட்டும்விட்டுவிட்டீர்களானால், இறையாய்இருக்கலாம்!

குறையும்நிறையும்உங்களுக்குள்உறையாய்நுழைந்து, உங்களைப்பிடித்து, அகந்தைப்பேயாய்

உலுக்குவதற்கு, முதல்நீங்கள்அனுமதிப்பதுபொறையை.

பொறையைஅனுமதிக்காது...

சிலபேருக்குஇந்தஅனுபூ தியில்கூடபொறைவரும்: 'ஓ! எனக்குஅனுபூ திவந்துவிட்டதுஎன்றுஎப்படிஎனக்கு

தெரியும்? அந்தஅனுபூ திவந்தவர்கள்எல்லாம்அப்படிஅப்படிஇருந்தார்களே, நான்அப்படிஇல்லையே' என்று

அதிலும்பொறை! ஐயோ!

பொறைவிடலேஅனுபூ திஎன்றாலும், அனுபூ தியிலும்பொறையா?

விதிகாணும்உடம்பைவிடாவினையேன் கதிகாணமலர்க்கழல்என்றுஅருள்வாய்

' விதிகாணும்உடம்பைவிடாவினையேன்' - அதாவது, இதற்கென்றுபோக்கும்வரவும்இருக்கின்றவிதிக்கு

உட்பட்டஉடம்பை, விடாவினையேன்.

அறம்தீது, அறத்தீதுஎனும்வினைகளில்எதைப்பற்றினாலும், விதிகாணும்உடம்பைவிடஇயலாது. விதிகாணும்

உடம்பைவிடாவிட்டால், இந்தவினைவிடவும்இயலாது.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்:

35- வதுபாடல்...

விதிகாணும்உடம்பைவிடாவினையேன் கதிகாணமலர்க்கழல்என்றுஅருள்வாய்

போக்கும்வரவும்புனர்வும்எனும்விதிகளிலேபடுகின்றஇந்தஉடம்பைவிடாவினையேன்.

இதுஅத்துனைக்கும்தீர்வுஇதுதான்ஐயா, கடந்ததுஇறந்தது!

இப்பொழுதுநீங்கள்இருக்கின்றஇந்தfocal point- ல்இருப்பதுஎல்லாமேவரும், போகும்.

அதைப்பற்றும்அகந்தையைவிட்டுlife-னுடைய strategy- ஐ, … இந்தஜ்ஞாநபரமஸத்யத்திற்குalign

செய்துவடுங்கள்ஐயா.

இப்பொழுது, self-negative talk- ல்ஒருமிகப்பெரியபிரச்சினைஎன்னவென்றால்,

உங்களுக்குஉங்களைப்பற்றிself-negative talk- ஆகபேசிபேசிபேசி, அதையேநிஜமாக்கஆரம்பித்துவிடுவீர்கள்.

உங்கள்வாழ்வைநீங்கள்தான்உருவாக்குகின்றீர்கள்.

இந்தself-negative talk- ஐநிறுத்தினீர்களானால், வாழ்வுசீரழிவதைநிறுத்திவிடுவீர்கள்.

சிலபேர்கேட்பதுண்டு, '' சாமிஇந்தself-negative talk- ஐநான்நிறுத்தி10 நிமிஷம்ஆச்சு, இன்னமும்என்மனைவி

என்னிடம்சண்டைப்போட்டுக்கொண்டேஇருக்கின்றார்களே?'' என்று

ஏற்கனவேசெய்ததெல்லாம்அடங்குவதற்குகொஞ்சம்நேரம்கொடுப்பா.

Fan- ஐswitch off செய்தாலும், electricity போவதைநிறுத்தினாலும்,

ஏற்கனவேசுற்றிவிட்டஅந்தவேகம்நிற்பதற்குஒரு2 நிமிஷம்time கொடுப்பா!

ஒருகு ருநாதருடையஆஶ்ரமத்திலே, மூன்றுகுரங்குகள்வந்துபடாதபாடுபட்டுசெய்யாத

அட்டூழியங்களையெல்லாம்செய்து, அங்குஇருக்கின்றஅத்தனபேரையும்நிம்மதியாகஇருக்கவிடாமல்,

எல்லாரையும்படுத்திக்கொண்டிருந்தது.

அந்தமூன்றுகுரங்ககுளையும்கேட்டார், '' உங்களுக்குஎன்னத்தான்பிரச்சினை?'

அவை, '' எங்களுக்குஒன்னும்இல்லைசாமி, நாங்கமாம்பழம்சாப்பிடுவதற்காகவருகிறோம்'' என்றதாம்.

அவர்சொன்னாராம், '' சரிபோனாபோகுது, உங்களுக்குஒருஅனுமதிகொடுக்கிறேன். நான்ஒருமாம்பழம்

கொடுப்பேன். அந்தவிதையைநட்டுநீங்கள்விளையவையுங்கள், அதுவிளைந்துமரமாய், பழமாகின்ற

வரைக்கும்நீங்கள்வந்துஇங்குசாப்பிட்டுக்கொள்ளலாம். அதற்குஅனுமதிகொடுக்கிறேன். அந்தமாமரம்

விளைந்து, பழம்வந்துநீங்கள்self-sustaining- ஆக- சுயசார்பாகமாறுகின்றவரையிலும்இங்குவந்து

சாப்பிட்டுக்கொள்ளுங்கள், அனுமதிகொடுக்கிறேன். யாருக்கும்தொந்தரவுகொடுக்காதீர்கள்.

மூன்றுகுரங்கிற்கும், ''ஆஹா! மிகஅருமையானஆலோசனையாகஇருக்கே! இதுமாதிரிஒருகருணாமூர்த்தி...!

'ஒத்துக்கொள்கின்றோம்' என்றுஉடனேஒப்பந்தம்போட்டுவிட்டதுகள்.

கு ருநாதரும்ஒருமாவிதையைக்கொடுத்தார். மாம்பழத்தைஅவர்களைசாப்பிடவைத்து, மாவிதையைக்

கையில்கொடுத்தார்.

செல்லுங்கள்என்றார்.

அதுபார்த்தால், 1 வருஷம்அச்சு, 2 வருஷம்ஆச்சு, 3 வருஷம்அச்சு, 4 வருஷம்அச்சு, 5 வருஷம்அச்சு,

இன்னமும்இந்தகுரங்குகள்தவறாமல்இங்கேயேவந்துசாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

கு ருநாதருக்குசந்தேகம்வந்தது... '' என்னய்யாநான்கொடுத்தவிதையோஓராண்டில்எழுந்துபழம்தருகின்ற

அதுமாதிரியானகு ணம்கொண்டமாமரத்துவிதை. ஆனால்5 வருஷம்ஆச்சு, இன்னமும்ஏன்பாஇங்கசாப்பிட

வந்துகொண்டிருக்கின்றீர்கள்?'' என்றாராம்.

ஒருகுரங்குசொன்னதாம், '' எனக்குதெரியவேதெரியலகுருநாதா, என்னநடக்குதுஎன்றேதெரியலகுருநாதா.

நான்தினம்தவறாமல்தண்ணிஊத்துறேன்குருநாதா'' என்றதாம்.

அடுத்தகுரங்குசொன்னதாம், '' சத்தியமாகஎனக்குஒன்றுமேதெரியலகுருநாதா, நான்தவறாமஉரம்

போடுறேன்குருநாதா'' என்றதாம்.

மூன்றாவதுகுரங்குசொன்னதாம், '' எனக்கும்ஒன்றுமேதெரியலகுருநாதா, நானும்தினம்தினம்அதைத்

நோண்டிஎடுத்து, 'முளைச்சிருச்சா, முளைச்சிருச்சா' என்றுபார்த்துவிட்டுபார்த்துவிட்டுதான்புதைக்கின்றேன்

குருநாதா. ஏன்முளைக்கவில்லைஎன்றேஇன்னும்தெரியலகுருநாதா!'' என்றதாம்.

ஒருதீ க்ஷையைவாங்கினால், ''self-negative talk-ஐ, சுய- எதிர்மறைஎண்ணஓட்டம்,

சிந்தனையைவிடுங்கள். வாழ்கையில்எதிர்மறைநிகழ்வுகளேநிகழாதநிலைஅடைவீர்கள்'' என்றுநான்

ஸத்யத்தைசொன்னேன்என்றால், … அதைக்கொஞ்சமாவதுசெய்துபார்த்துதினம்அந்தமூன்றாவதுகுரங்கு

மாதிரிமாம்பழத்துவிதையை நோண்டிப்பார்க்காமல், கொஞ்சம்அதைமுளைக்கவிடுங்கஐயா.

சிலபேர்செய்வதற்குமுன்னாடியே... '' அதுவிளைந்துவிட்டதா, விதைமுளைத்துவிட்டதா, முளைத்துவிட்டதா?''

என்றுபார்த்துக்கொண்டிருந்தீர்களானால், என்னஐயாசெய்யமுடியும்?

சிங்காரமடந்தையர்தீநெறிபோய் மங்காமல்எனக்குவரம்தருவாய்

சங்க்ராமசிகாவல, சண்முகனே

கங்காநதிபால, க்ருபாகரனே!

தேவையில்லாதவாத- ப்ரதிவாதங்களைவிட்டு,

நினைதல்விட்டுஇருக்க, அனுபூ திமுதல்நிலைதுவங்கும்.

உங்களுடையஇருப்பு, இப்பொழுதுஇருக்கின்றஇருப்பில்தான்எல்லாவிதமானஅனுபூ தியும்நிகழமுடியும்.

இப்பொழுதுஇருக்கின்றஇருப்பிலேஇருப்புக்கொள்ளாமல், பரபர.. வென்றுஜக ம்சார்ந்து- உலகம்சார்ந்து

நினைதலும், ஈசன்சார்ந்துநினைதலும், அகம்- ஜீவன்சார்ந்துநினைதலும்விட்டு, அமைதியைஇருப்பாய்

இருக்க!

… நமக்குப்பெரியபிரச்சினைசிலநேரத்தில்ஜக ம்சார்ந்து- உலகம்சார்ந்துநினைதல்கூடவிட்டுவிடுவோம்.

ஆனால்இந்த' ஈசன்சார்ந்துநினைதல்' என்றுஆரம்பித்துவிடுவோம்.

'' யாருபெரியவர்?

ஶிவன்பெரியவரா, …விஷ்ணுபெரியவரா?'

இதெல்லாம்நிறையஎனக்குவருகின்றகேள்விகள்.

ஐயா, என்அனுபூ தியிலிருந்துஇந்தஸத்யத்தைச்சொல்கிறேன்கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்,

எனக்குஅண்ணாமலையானேஅருணகிரியோகீ ஶ்வரரேநேரடியாக...

அருணகிரியோகீ ஶ்வரர்என்பவர்அண்ணாமலையார்தான்!

அருணகி ரிநாதர்வேறு- அருணகிரியோகீ ஶ்வரர்வேறு: இதைநன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

அருணகி… ரிநாதர்நான்இப்பொழுதுகந்தர்அனுபூ திபாடுகின்ற.. இந்தகந்தர்அனுபூ திசொல்கின்றேன்

இல்லையா, இதைப்பாடியமுருகப்பெருமானுடையபக்தர்.

அருணகிரியோகீஶ்வரர், பெருமானேஸித்த ராய்உருக்கொண்டு, திருவண்ணாமலையிலிருந்துஎழுந்தருளி

வாழுகின்றஅந்தவடிவத்திற்குப்பெயர்- அருணகிரியோகீஶ்வரர்.

பரமஶிவப்பரம்பொருளே, அண்ணாமலையானேஅருணகிரியோகீ ஶ்வரராய்எனக்குவந்துகாட்டியஅனுபூ தி-

பரம்.

அவர்மூலமாகஎனக்குஅனுபூ திநடந்ததனாலே, ' ஶிவமேபரம்' என்றுஶிவபரத்துவத்தைநான்அனுபூ தியாகக்

கண்டேன்.

அனுபூ தியிலேபெருமான்பரமஶிவப்பரம்பொருள்மிகத்தெளிவாகஇந்தஸத்யத்தைஎனக்குஉணர்த்தினார்.

அதாவது'' மற்றமற்றபாதைகளிலும்கூட, ஶ்ரத்தை யோடுபயணிப்பவர்கள்பரத்தைஅடைகின்றார்கள்.

அதனால்இந்தஒருபாதையில்மட்டும்தான், ' பரஅனுப வம்கிடைக்கும், பரத்துவஅனுப வம்கிடைக்கும்' என்று

மாயையில்மயங்காதீர்'' என்பதைஎனக்குத்தெளிவாகஅனுபூ தியாகப்பெருமான்காட்டினார்.

மற்றமற்றஸம்ப்ரதாயங்கள், மற்றமற்றவடிவங்கள்மூலமாகவும், பெருமான்தன்னைவெளிப்படுத்தி,

பரத்துவஅனுபூ தியைக்கொடுத்து, பரத்தைக்காட்டி, பரமஅனுபூ திதந்து, ' அந்தவடிவங்களும்பரத்துவமே,

அவைகளும்பரத்துவத்தைஅளிக்கவல்லவையே, அவைகளும்பரமஅனுபூ தியின்வெளிப்பாடுகளே' என்று

அனுபூ தியாகஎனக்குக்காட்டினார்.

அதனால்' இந்தயார்உயர்ந்தவர்கள்?' என்கின்றசண்டைகள்எல்லாமேபார்த்தீர்களானால், உலகத்தைப்பற்றி

நினைதல்விட்டும், ஈசனைப்பற்றிநினைதல்விடமுடியாமல்தடுமாறிக்கொண்டிருக்கும்அறத்தீது! தீதைஅறம்

என்றுநினைதுக்கொண்டுசெய்துகொண்டிருக்கும்'ஒன்று' அறியாதமூடன்- ' ஒன்றுஅறியேனை.'

இதுஎல்லாவற்றிற்கும்ஆதியாய், பரமாய்இருப்பதுஒன்றன்று, 'ஒருமைத்தன்மை' என்றுஅறியேனை!

God is not One. Oneness!

அந்தOneness - னுடையspontaneous-ஆன, simultaneous-ஆன, synergetic - ஆனவெளிப்பாடுகள்தான்நம்எல்லோருடைய

இஷ்டதெய்வங்களும்.

' இஷ்டதெ ய்வமேபரம்' என்பதுதான்ஸநாதனஹிந்து த ர்மம்காட்டும்மிகஉயர்ந்தஸத்யம்.

என்னுடையஅனுபூ திஅந்தஸத்யம்தான்.

அதனால், இந்தபரத்துவஸ்தா பிதஸத்யங்கள்வந்து, நாம்அதை' ஆன்மீகஅனுபூ தியைஅடைந்தே

ஆகவேண்டும்' என்கின்றஶ்ரத்தை வேகத்திலேசெய்தால்கூட, சற்று.. 'சரி, தேடிமேல்வந்துதெளியட்டும்'

என்றுவிடலாம்.

ஆனால், இந்தhero- வினுடையரசிகர்கள், இந்தநடிகர்கள், hero- க்களுடையரசிகர்கள்சண்டை

போட்டுக்கொள்கின்றஅளவிற்கு, அதுகீழிறங்கிப்போகும்பொழுதுதான்பிரச்சினைஆரம்பிக்கின்றது.

' என்hero- க்கு40 அடிbanner வைக்கிறேன்பார்!', '… ஏய்என்hero- க்கு100 அடிbanner வைக்கிறேன்பார்'... அந்த

மாதிரிசண்டையாகஅதுமாறக்கூடாது. ஒருவேளை' என்hero- க்கு40 அடி-ன்னா, உன்hero- க்குநீ100 அடி

வச்சுக்கோ...' அப்படிப்போனால்கூடபெரும்பிரச்சினைஇல்லை. உன்hero banner- அநான்கிழிப்பேன்' என்றால்,

அங்குதான்பிரச்சினை. அதுதான்பெரும்பிரச்சினை.

அதனால், இந்தபரமஸத்யத்தை, பரமஅனுபூ தியைதேடுவதற்காக, சிலநேரங்களில்இந்தவாத-

ப்ரதிவாதங்கள்நடந்தால்கூட, 'சரி, இதில்தேடிதிரிந்துஎழுந்துவரட்டும்' என்றுபொறுத்துக்கொள்ளலாம்.

ஆனால், தன்பரத்துவத்தைநிரூபிக்க, தான்வணங்கும்இறைவன்பரத்துவத்தைநிரூபிப்பதாகநினைத்துக்

கொண்டு, அகத்தைஈசன்மீதுபோர்த்தி, அறத்தீதுஆழ்வோற்குஇல்லைமுக்தியே, இல்லைபரமே!

உண்மையில்சிலபேர், ' தான்பெரியவன்' என்றுசொன்னால், மிகவும்அஹங்காரமாகத்தெரியும்இல்லையா,

பணிவாகதெரியாதுஇல்லையா? அதனால், தன்கடவுள்பெரியவன்! நான்வணங்குவதனால்அவன்

பெரியவன். அவன்பெரியவன்என்பதனால், நான்வணங்குகிறேன்என்பதுகிடையாது.

நான்வணங்குவதனால்அவன்பெரியவன்.

நான்choose பண்ணகடவுள், என்taste எப்போதுமேbest- ஆகஇருக்கும், அதனால்அவன்பெரியவன்.

அதுதான், அறத்தீதுஆளி- அறம்போல்தெரியும்தீது.

எல்லாம்விட்டு,

அகத்தைநினைதலும்... அகத்தைநினைதலேஅகந்தை

ஜக த்தைநினைதலும்... ஜகத்தைநினைதலேஆசையும்அச்சமும்.

ஈசன்நினைதலும்... ஈசன்நினைதலுங்கூடஆசை, அச்சம், அகந்தைஎனும்மா யைகளுக்குஉட்பட்டுவிடும்

… என்பதனால்தான்

… அதனால்தான்மிகஅழகாகத்திருமூலர்சொல்கிறார்' ஆசைஅறுமின்ஆசைஅறுமின்

ஈசனோடாயினும்ஆசைஅறுமின்'

' ஈசனோடாயினும்ஆசைஅறுமின்' என்றுஅறுத்தீர்களானால், பரம்பொருள்உங்களுக்குள்வெளிப்பட்டு

பரமானுபூ தியில்இருப்பீர்கள்.

பரமானுபூ … திக்குக்கடைசிஈசனைவிடுதல்..

நினைதல்விட்டுஇருக்க...

பரமானுபூதி, கந்தர்அனுபூதி, பரமஶிவானுபூதி, கந்தர்அனுபூதி, நம்சொந்தஅனுபூ திஆகுமே!

பாழ்வாழ்வுஎனும்இப்படுமாயையிலே வீழ்வாய்எனஎன்னைவிதித்தனையே தாழ்வானவைசெய்தனதாம்உளவோ?

வாழ்வாய்இனிநீமயில்வாகனனே.

கலையேபதறிக், கதறித்தலையூடு

அலையேபடுமாறு, அதுவாய்விடவோ?

கொலையேபுரிவேடர்குலப்பிடிதோய்மலையே, மலைகூறிடுவாகையனே.

சிந்தாகுலஇல்லொடுசெல்வம்எனும் விந்தாடவிஎன்றுவிடப்பெறுவேன் மந்தாகினிதந்தவரோதயனேகந்தா, முருகா, கருணாகரனே.

சிங்காரமடந்தையர்தீநெறிபோய் மங்காமல்எனக்குவரம்தருவாய்

சங்க்ராமசிகாவல, சண்முகனே

கங்காநதிபால, க்ருபாகரனே.

விதிகாணும்உடம்பைவிடாவினையேன் கதிகாணமலர்க்கழல்என்றுஅருள்வாய்

மதிவாள்நுதல்வள்ளியைஅல்லதுபின் துதியாவிரதா, சுரபூபதியே.

நாதா, குமராநமஎன்றுஅரனார்

ஓதாய்எனஓதியதுஎப்பொருள்தான்?

வேதாமுதல்விண்ணவர்சூடும்மலர்ப் பாதாகுறமின்பதசேகரனே.

கிரிவாய்விடுவிக்ரமவேல்இறையோன் பரிவாரம்எனும்பதம்மேவலையே புரிவாய்மனனேபொறையாம்அறிவால் அரிவாய்அடியோடும்அகந்தையையே.

ஆதாளியை, ஒன்றுஅறியேனைஅறத்

தீதுஆளியைஆண்டதுசெப்புமதோ கூதாளகிராதகுலிக்குஇறைவா வேதாளகணம்புகழ்வேலவனே.

மாஏழ்சனனம்கெடமாயைவிடா மூஏடணைஎன்றுமுடிந்திடுமோ

கோவே, குறமின்கொடிதோள்புணரும்

தேவேசிவசங்கரதேசிகனே.

வினைஓடவிடும்கதிர்வேல்மறவேன் மனையோடுதியங்கிமயங்கிடவோ?

சுனையோடு, அருவித்துறையோடு, பசுந்

தினையோடு, இதணோடுதிரிந்தவனே.

இந்தப்பத்துப்பாடல்களாலும்அருணகி ரிநாதப்பெருமான்சொல்லும்பரமானுபூதி:

' நினைதல்இலாதுசும்மாஇருசொல்அற' என்றுபெருமான்சொல்லும்இந்தகந்தர்அனுபூதி, கந்தர்அனுபவம்,

நம்சொந்தஅனுபூதியாக, சொந்தஅனுப வமாகமாறஆசீர்வதிக்கின்றேன்.

கந்தர்அனுபூ தி- நம்சொந்தஅனுபூ திஆக,

கந்தர்அனுப வம்- நம்சொந்தஅனுப வம்ஆக,

ஸ்கந்தப க்தி- நம்சொந்தப க்திஆக,

ஸ்கந்தஜ்ஞாநம்- நம்சொந்தஜ்ஞாநம்ஆக,

ஸ்கந்தவிஜ்ஞாநம்- நம்சொந்தவிஜ்ஞாநம்ஆக.

நித்யானந்த த்தில்நிறைந்து, நித்யானந்த த்தில்மலர்ந்து, நித்யானந்த மாகிடஆசீர்வதிக்கின்றேன்.

ஆனந்த மாகஇருங்கள்!

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------