கந்தர்அனுபூதியும், அனுப வமும்- கந்தர்அனுபூ –திக்கானவழி

ஓம் ஓம்

நெஞ்சக்கனகல்லுநிகுழ்ந்துஉருக

தஞ்சத்துஅருள்சண்முகனுக்குஇயல்சேர் செஞ்சொற்புனைமாலைசிதந்திடவே அஞ்சக்கரஆனைபதம்பணிவோம்

ஆடும்பரிவேல்அணிசேவல்யென பாடும்பணியேபணியாய்அருள்வாய் தேடும்கயமாமுகனைச்செருவில் சாடும்தனியானைச்சகோதரனே

உலகம்முழுவதிலும்இதயத்தாலும்இணையத்தாலும்இணைந்திருக்கும்அன்பர்கள், பக்தர்கள், சீடர்கள்,

கைலாயத்தின்பாராளுமன்றஉறுப்பினர்கள், கைலாயத்தின்ராஜஸபை உறுப்பினர்கள், சித்ஸபை

உறுப்பினர்கள், கைலாஸவாசிகள், அனைவரையும்அன்போடுஆசிவழங்கிவருகவருகவென்று

வரவேற்கின்றேன்.

இளையபாரதம், TN News 24 Digital, ABP நாடு, Arrow roots, ஆதன்தமிழ், ஆகாயம்தமிழ், Archives of Hindustan,

ராணிonline, தமிழகக்குரல்TV,, ரெட்ரோமணி, வாழ்ந்துதான்பார்க்கலாம்வாடா, பிரபாகர்கலைக்கூடம், Flix 9

Max, Flix 9 Divine, Flix 9 OTT மற்றும்கைலாயத்தின்அனைத்துதொலைக்காட்சிகள், சமூகஊடகங்கள்மூலமாகவும்

இணைந்துஇருக்கும்உங்கள்அனைவரையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

பரம்பொருளின்பரமவெளிப்பாடாய், பரமஶிவப்பரம்பொருளாய், சுப்ரமண்யப்பரம்பொருளாய்இங்கு

எழுந்தருளி, உங்கள்அனைவருக்கும்பரமாத் வைதத்தைஅருளிஆசீர்வதிக்கின்றோம்.

பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து. பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து. பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து.

கந்தர்அனுபூ தியும்அனுபவமும்!

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்,

கார்மாமிசைகாலன்வரில், கலபத்

தேர்மாமிசைவந்து, எதிரப்படுவாய்

தார்மார்ப, வலாரிதலாரிஎனும்

சூர்மாமடியத்தொடுவேலவனே!

கூகாஎனஎன்கிளைகூடிஅழப் போகாவகை, மெய்ப்பொருள்பேசியவா

நாகாசலவேலவநாலுகவித் தியாகாசுரலோகசிகாமணியே!

செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன் பெம்மான்முருகன், பிறவான், இறவான்

சும்மாஇரு, சொல்அற.. என்றலுமே

அம்மாபொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே!

முருகன், தனிவேல்முனி, நம்குருஎன்று

அருள்கொண்டுஅறியார்அறியும்தரமோ உருஅன்று, அருஅன்று, உளதுஅன்று, இலதுஅன்று,

இருள்அன்று, ஒளிஅன்றுஎனநின்றதுவே!

கைவாய்கதிர்வேல்முருகன்கழல்பெற்றுஉய்வாய், மனனே, ஒழிவாய்ஒழிவாய்

மெய்வாய்விழிநாசியொடும்செவிஆம் ஐவாய்வழிசெல்லும்அவாவினையே!

முருகன், குமரன், குகன், என்றுமொழிந்து

உருகும்செயல்தந்து, உணர்வுஎன்றுஅருள்வாய்

பொருபுங்கவரும், புவியும்பரவும்

குருபுங்கவ, எண்குணபஞ்சரனே!

குமரன், குகன்...

முருகன், குமரன், குகன், என்றுமொழிந்து

உருகும்செயல்தந்து, உணர்வுஎன்றுஅருள்வாய்

பொருபுங்கவரும், புவியும்பரவும்

குருபுங்கவ, எண்குணபஞ்சரனே!

பேராசைஎனும்பிணியில்பிணிபட்டு ஓராவினையேன்உழலத்தகுமோ?

வீரா, முதுசூர்படவேல்எறியும்

சூரா, சுரலோகதுரந்தரனே!

யாம்ஓதியகல்வியும், எம்அறிவும்

தாமேபெற, வேலவர்தந்ததனால்

பூமேல்மயல்போய்அறம்மெய்ப்புணர்வீர் நாமேல்நடவீர், நடவீர்இனியே!

உதியா, மரியா, உணரா, மறவா,

விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா,

அதிகா, அநகா, அபயா, அமரா

பதிகாவல, சூரபயங்கரனே!

வடிவும்தனமும்மனமும்குணமும்

குடியும்குலமும்குடிபோகியவா அடிஅந்தம்இலாஅயில்வேல்அரசே மிடிஎன்றுஒருபாவிவெளிப்படினே!

அரிதாகியமெய்ப்பொருளுக்குஅடியேன் உரிதாஉபதேசம்உணர்த்தியவாவிரிதாரண, விக்ரமவேள், இமையோர்

புரிதாரக, நாகபுரந்தரனே!

…நினைக்கநினைக்கஇனிக்கும் திருப்புகழைப்பாடப்பாடவாய்மணக்கும்...

கந்தர்அனுபூ தியைநினைக்கநினைக்கஉணர்வேஇனிக்கும்!

உயிரேஇனிக்கும்!

உயிரேஉயிர்க்கும்!

அனுபூ தியைஎப்படிவேண்டுமானாலும்சொல்லலாம். ஆனால், கவிதையாய்சொல்வதேஅழகு.

அதிலும்அழகின்மீதுஅழகைச்சாற்றிஅழகுக்குஅழகுசேர்த்துசொல்லும்அழகு!

தமிழேஅழகு,

தமிழ்கவியும்அழகு,

பாட்டுடைத்தலைவன்முருகன்அழகு,

இதில்சொல்லப்படும்குகஸா யுஜ்யகந்தர்அனுபூ திஅழகு!

அழகு... அழகுபொங்க, அழகைஅழகாய்சொல்லிக்கொண்டதுதான்இந்தகந்தர்அனுபூதி!

ஒவ்வொருவார்த்தையும்... அதாவது, எந்தநூலைவேண்டுமானாலும்தேவையில்லாதவார்த்தைகளைசெதுக்கி,

எடுத்துedit பண்ணமுடியும். ஆனால்இந்தகந்தர்அனுபூதியைedit பண்ணவேமுடியாது. மொத்தகந்தர்

அனுபூ தியையும்just ஒருஇரண்டுpostcard- ல்எழுதிவிடலாம். இந்தகாலத்தில்postcard இல்லை. ஆனால்at least

ஒருA-4 size sheet - ல்எழுதிவிடலாம். ஆனால், இதில்ஒருவார்த்தையைக்கூடedit பண்ணமுடியாது, விட

முடியாது. அவ்வளவுமிகச்சுருக்கமாக, மிகஇனிமையாக, மிகத்தெளிவாகசொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.

ஓருபெரியwestern author... மிகப்பிரபலமானwestern author எழுதுகின்றார்... ' இந்தநூலைநான்ஆயிரம்பக்கம்

எழுதியிருக்கின்றேன். இன்னும்கொஞ்சம்நேரம்இருந்திருந்தால், சுருக்கிநூறுபக்கமாகஎழுதியிருப்பேன்.

நேரமில்லாதகாரணத்தால், ஆயிரம்பக்கம்எழுதிவிட்டேன்' என்றுசொல்கின்றார்.

அதுதான்உன்மை.

சுருங்கச்சொல்வதற்கு, சிந்தையும், நேரமும், disciplined- ஆனஉணர்வும்இல்லாதவர்கள்தான்விரித்துச்

சொல்கிறார்கள்.

ஆனால்இங்கே, தூய்மையேவடிவாய், அழகேஉருவாய்குகஸாயுஜ்யத்திலிருந்து, பரமாத் வைதத்திலிருந்து

தன்கந்தர்அனுபூ தியைபெருமான்பாடுவதனால், ரத்தினச்சுருக்கமாகஇதிலிருந்துவார்தைகளைவெளியே

எடுக்கவேமுடியாதுஎன்றவிதத்தில், மிகக்குறைந்தவிதத்தில்மிகப்பெரியஸத்யங்களை

சொல்லியிருக்கின்றார்.

சிலபேர்- வெறும்noise, ஏகப்பட்டவார்த்தைகள். ஒருபொருளும்convey ஆகியிருக்காது. ஆனால்இங்கே

அப்படியேopposite. வெகுசிலவார்த்தைகள், சொல்லவேண்டியஅத்துனையையும்சொல்லி

முடித்துவிடுகின்றார்.

முதலில், ஒருபாடலில், 'வானமோ...' என்றுபஞ்சபூதங்களைப்பற்றிசொன்னார்.

இப்பொழுது,

கைவாய்கதிர்வேல்முருகன்கழல்பெற்றுஉய்வாய், மனனே, ஒழிவாய்ஒழிவாய்

மெய்வாய்விழிநாசியொடும்செவிஆம் ஐவாய்வழிசெல்லும்அவாவினையே!

இரண்டிற்கும்நெருக்கமானதொடர்புண்டு...

பஞ்சபூதங்களுக்கும்ஐம்புலன்களுக்கும்.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்:

ஆகாசத்திற்குஓசைமாத்திரமேஉண்டு.

ஓசைஎனும்புலனால்மட்டும்தான்ஆகாசத்தைஉணரமுடியும்.

வாயுவை, ஓசை, ஸ்பர்ஶ ம்எனும்இரண்டால்உணரமுடியும்.

அக் னியைஓசை, ஸ்பர்ஶம், ஒளி(பார்த்தல்) எனும்மூன்றால்உணரமுடியும்.

நெருப்பை... நெருப்பிற்குமூன்று. ஓசை, ஸ்பர்ஶம், ஒளி(பார்த்தல்) - மூன்று

நீருக்குநான்கு. ஓசையும்உண்டு, ஒளியும்உண்டு(வடிவம்), உணரஸ்பர்ஶ மும்உண்டு, ருசித்தல்( நாவால்

ருசித்தல்) - இந்தநான்கும்உண்டு.

மண்- பூ மிக்குஐந்தும்உண்டு.

ஓசையும்உண்டு, ஒளியும்உண்டு, ஸ்பர்ஶ மும்உண்டு, ருசியும்உண்டு, ஸ்வாசம்(கந்தம், கந்த மும்உண்டு).

மண்ணை, மண்வாசனையைஸ்வாசிக்கவும்முடியும்.

இந்தஐம்பூதங்களுக்கும், ஐம்புலன்களுக்கும்தொடர்புஉண்டு.

…ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள் நீங்கள்ஸமாதி யில்ஆழ்ந்துமூழ்கமூழ்கமூழ்க, இந்தஐம்புலன்களாகவும், ஐம்பூதங்களாகவும்' நீங்களே

விரிகின்றீர்கள்' என்பதைமிகத் தெளிவாய், அனுபூ தியாய்ப்பார்க்கலாம்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள், நிர்விகல்பஸமாதி யில்அமரஅமர, சாக்ஷிபா வம்உங்களுக்குள்உயிர்த்துஎழும்.

இந்தசாக்ஷியாகஉங்கள்உயிர்உயிர்த்துஎழ, உயிர்த்துஎழ... ' ஸர்வதீஸாக்ஷிபூதம்'- என்றுசொல்கின்றோம்

பாருங்கள், அதுபோன்று, பூதங்கள்அனைத்திற்கும்சாக்ஷியாகஇருக்கின்றஇந்தசாக்ஷிபா வம்உங்களுக்குள்

உயிர்த்துஎழ, உயிர்த்துஎழ, ஐம்பூதங்களும், ஐம்புலன்களும்உங்களுடையஇந்தfocal point- ல்இருந்துதான்

அனுபூ தியாகஉணரப்படுகின்றது.

முதல்ஸத்யத்தைபுரிந்துகொள்ளுங்கள்: உங்களுடையfocal point - இப்பொழுது'நீங்கள்' என்றுஉங்களை,

யாரைஉணர்கின்றீர்களோ, இதிலிருந்துதான், இதன்மூலமாகத்தான், இதற்குள்தான்அனைத்தும்

அனுபவிக்கப்படுகின்றது. அனுபூதியாகஅடையப்படுகின்றது.

கடந்தகாலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்அனைத்தும், உங்களுடையஇந்தfocal point- ல்தான்அனுபூ தியாக

அடையப்படுகின்றது.

கீழ்உலகங்கள், இருக்கும்இவ்வுலகம், மேல்உலகங்கள், அனைத்தும், இந்தfocal point- ல்தான்அனுபூ தியாக

அடையப்படுகிறது.

இந்தfocal point- ஐவிட்டீர்கள்என்றால், வேறுஎதுவுமேஇல்லை.

இதில்தான்குறையும்அனுபூ தியாய்அடையப்படுகிறது,

நிறையும்அனுபூ தியாய்அடையப்படுகிறது,

இறையும்அனுபூ தியாய்அடையப்படுகிறது.

இந்தfocal point- ல்மட்டும்தான்எல்லாமேஅனுபூ தியாய்அடையப்படுகிறது. அந்தஸத்யத்தைமுதலில்

புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

பஞ்சபூதங்களும், ஐந்துஇந்த்ரியங்களும்இந்தfocal point- ல்தான்அனுபூ தியாகஅடையப்படுகிறது.

கர்மேந்த்ரியம், ஜ்ஞானேந்த்ரியம், மனம்- இந்தப்பதினொன்றுமே, இந்தfocal point- ல்தான்அனுபூ தியாக

உணரப்படுகிறது. இதுமுதல்ஸத்யம்.

இரண்டாவதுஸத்யம். இதுமிகவும்முக்கியமானது: இருப்பதைநீங்கள்உணரவில்லை. நீங்கள்தான்உருவாக்கி

அனுபவிக்கின்றீர்கள்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்,

முதலில்நீங்கள்புரிந்துகொள்ளவேண்டியஸத்யம்: 'ஸ்ரு'ஷ்டி-த்ரு'ஷ்டி'.

இருப்பதை, உங்களுடையஇப்பொழுதுஇருக்கின்ற- இப்பொழுதையஉணர்வு.

'நீங்கள்' என்றுநீங்கள்உணருகின்றஇப்பொழுதையஉணர்வு- இந்தfocal point-ல்தான், இருப்பதைஎல்லாம்

உணருகின்றீர்கள். அதுதான்'ஸ்ரு'ஷ்டி-த்ரு'ஷ்டி' (srishti -drishti). முதலில்புரியவேண்டியஸத்யம்.

இரண்டாவது: இருப்பதைநாம்பார்க்கவில்லை. நாம்பார்க்கவிரும்புவதைஇருப்பதாய்பார்க்கின்றோம்...

'த்ரு'ஷ்டி-ஸ்ரு'ஷ்டி' (drishti -srishti). இதுதான்இரண்டாவதுஸத்யம்.

இது... இதுபுரிந்தால், 'ஆஹா! உண்மைஅதுதானே...'

விஜ்ஞாநிகளேஇப்பொழுதுஇதைதான்ஐயாசொல்கின்றார்கள்:

ஒவ்வொருவினாடியும், 11 million bit information உங்களுக்குவருகின்றது. ஆனால், அதில்வெறும்40 information -ஐ

தான்நீங்கள்எடுத்துprocess பண்ணி, உங்களுக்குஎண்ணவேண்டுமோஅதைபார்க்கின்றீர்கள். 11 million ல்

இருந்து.... 11 million என்றால், 1 கோடியே10 லக்ஷம்bits of information- ல்இருந்து, வெறும்40- ஐமட்டும்எடுத்து

கோர்த்து, உங்களுடையஉலகத்தைநீங்கள்பார்க்கின்றீர்கள். அந்த40- ஐஎப்படிநீங்கள்தேர்வுசெய்கின்றீர்கள்

என்றால், உங்களுடையநம்பிக்கைசார்ந்ததாகதேர்வுசெய்கின்றீர்கள். அப்படிநான்சொல்வில்லை,

அருணகிரிநாதர்... தத்துவம்... அனுபூதி... கந்தர்அனுபூதி... அதுசொல்லவில்லை. இந்தகாலத்தின்விஜ்ஞாநிகள்

சொல்கின்றார்கள்ஐயா. விஜ்ஞாநம்சொல்கின்றது. மெதுமெதுவாகவிஜ்ஞாநம்வளர்ந்து, மெய்ஜ்ஞாநத்தை

நோக்கிப்படிஎடுத்துவைக்கத்துவங்கியிருக்கிறது.

ஒருநல்லவிஷயம்: knowledge 'democratize - ஆனதினால்...

இப்பொழுதுinternet வந்தஉடனயே, knowledge democratize ஆகிவிட்டதுAI வந்தபிறகு, expertise- ஏdemocratize

ஆகிவிட்டது. knowledge மட்டும்இல்லை, expertise- ஏdemocratize ஆகிவிட்டது!

நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்... அதனால், ஸத்யங்களைமறைத்துமக்களைcontrol பண்ணுகின்றஅந்தtype-

ஆனமதங்கள், அந்தtype- ஆனஅரசியல்அணுகுமுறைகள், அந்தtype- ஆனசமூகஅணுகுமுறைகள், அந்தtype-

ஆனபொருளாதாரஅணுகுமுறைகள்எல்லாம், உடைந்துவிழஆரம்பித்துவிட்டது.

Knowledge democratize ஆனது.

இப்பொழுதுexpertise democratize ஆனது.

Natural-ஆக, இப்பொழுதுwealth build ஆகின்றது. knowledge expertise மீதுதான்wealth build ஆகின்றது.

Wealth- ம்democratize ஆகப்போகின்றது.

அடுத்தஒரு10 ஆண்டுகளில்...

… நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்அடுத்தஒரு10 ஆண்டுகளில், வறுமைஎன்றபேச்சேஇருக்காது. ,

எப்பொழுதுcommunication, at the speed of the thought, at the rate of the zero...

communication, நினைக்கின்றவேகத்தில்யாரோடுவேண்டுமானாலும், எங்குவேண்டுமானாலும்zero cost-ல்,

பொருட்செலவுஇல்லாமல், நிகழ்தல்என்பதுசாத்தியமானதோ, இப்பொழுது, அதேமாதிரி, அடுத்த10

ஆண்டுகளுக்குள், நீங்கள்வேண்டும்என்றுநினைக்கின்றஒன்றை, நினைத்தவேகத்தில், வேறுஎந்தப்பணம்

போன்றவற்றைசெலவுசெய்யாமல், அடைவதற்கானwealth democratization நடக்கப்போகின்றது.

என்னசாமிசொல்கின்றீர்கள்?

நான்சொல்வதுஎல்லாமே, சொல்லும்பொழுது, எகத்தாளமாகவும்நகைப்புக்குரியதாகவும்தான்தெரியும்.

15 வருஷத்துக்குமுன்னாடி, நான்பேசியஎன்னுடையஸத்ஸங்க ங்களைஎடுத்துப்பாருங்கள். மிகத்தெளிவாக

சொல்லியிருக்கின்றேன்: communication at the speed of thought, at the cost of zero, will become reality in next ten years

என்றுசொன்னேன், இப்பொழுதுஅதுநடந்துவிட்டது! இப்பொழுதுஅதேமாதிரிசொல்கின்றேன்: Next 10 years-ல்,

2035, 10 years-குள், wealth democratize உலகம்முழுக்கஆகிவிடும். Poverty eradicate ஆகிவிடும்.

Poverty eradicate - ஆவதுமட்டுமில்லாமல், மனிதனுடையவாழ்க்கைக்குதேவையானஅனைத்து- ஒரு

அடிப்படைவசதிகள்- comfort - உணவு, உடை, தங்குமிடம், அல்லதுஉங்களுடையதினசரிவாழ்க்கைக்குத்

தேவையானwashing machine, refrigerator இதுபோன்றசகலவிதமானவிஷயங்களும்democratize -ஆகி, வேண்டும்

என்பவர்களுக்கு, வேண்டும்என்பதையெல்லாம், எந்தவிதமானபொருட்செலவும்இல்லாமல்கிடைக்கின்ற

மாதிரிமனிதஇனம்evolve ஆகிவிடும்.

நீங்கள்வேண்டுமானால்பாருங்கள்... இதுதான்நடக்கப்போகின்றது. ஏனென்றால், knowledge expertise- ஐcenter

பண்ணிதான்wealth generate- ஆகமுடியும். இந்தfoundation democratize ஆகிவிட்டதால், யாருவேண்டுமானாலும்,

இந்தfoundations- ஐuse பண்ணி... தனியாகபெரியதாகவேலைசெய்யவேண்டியிருக்காது.

ஒருவருக்குஒருவர், support பண்ணிக்கிற, பங்களித்துக்கொள்கிறவிதத்துலதான்எல்லாவியாபரமும்

வாழ்க்கைமுறையும்இருக்கும். ஒருத்தருக்குகீழபலபேர்வேலைசெய்வதுஎன்கின்றstructure - எல்லாம்அழிந்து

போய்விடும். அப்படித்தான்நடக்கப்போகின்றது. நீங்கள்வேண்டுமானலும்பாருங்கள்.

காரணம்என்னவென்றால், knowledge- ம்- expertise- ம்democratize - ஆனஉடனேயே, யாரையும்enslave பண்ண

முடியாது, compel பண்ணமுடியாது.

அதனால், இந்த10 ஆண்டுகளுக்குப்பிறகுsurvive ஆகப்போகின்றஒரேtradition ஸநாதனஹிந்து தர்மம்தான்.

காரணம்என்னவென்றால், ஸநாதனஹிந்து தர்மம்தான், knowledge-ஐயும், expertise - ஐயும்democratize பண்ணி,

அந்தdemocratize பண்ணி, அந்தstrength- ல்வாழ்ந்துஉருவானது.

… அப்பாநீங்கள்எவ்வளவுவேண்டுமானாலும்ஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தைப்பற்றிபொய்யாகசொல்லலாம்.

எவ்வளவுவேண்டுமானாலும்பொய்கள், அந்தfake narratives- ஐகட்டமைத்தாலும், ஸத்யத்தைமறைக்கமுடியாது.

நம்மtradition தான்most knowledge -ஐயும், expertise- ஐயும்democratize பண்ணினtradition. அதனால்தான், common man-

னுடையscrutiny- ஐstand பண்ணுகின்றtradition ஸநாதனஹிந் துதர்மம்.

Logic, Rationale, Knowledge, Science - இந்தஎந்தபார்வைமூலமாகபார்த்தீர்களானாலும், எந்தகண்ணோட்டத்துடன்

பார்த்தீர்களானாலும், அந்தscrutiny- ஐதாக்குப்பிடிக்கின்றதத்துவம், மெய்யியல், ஸநாதனஹிந்து தர்மம்.

இப்பொழுதேestablish ஆகிவிட்டதுஐயா.

Developed countries... top ten countries... நீங்கள்சென்றுinternet- ல்google பண்ணி, research பண்ணிபாருங்கள். Top ten

countries-னுடைய, largest number of people-னுடைய, faith, personal beliefs எதைநோக்கிபோய்கொண்டுஇருக்கின்றது

என்றுgoogle பண்ணிபாருங்கள். Largest growing religion, அப்படிஎல்லாம்தட்டிப்பார்த்தீர்கள்என்றால்

ஒன்றொன்றும்ஒன்றொன்றும்வரும். People- னுடையfaith - பலuniversities research பண்ணி, research பண்ணிupload

பண்ணியிருக்கின்றார்கள். போய்பாருங்கள்...

சமூகத்தைப்பற்றிஆராய்கின்றuniversities...

அமெரிக்காவில்72% பேர், ஹிந்துமத த்தினுடையஅடிப்படைகொள்கைகளான, ' மறுபிறப்பு, கர்மா, கு ருவின்

தேவை, இறைவன்பலவடிவங்களில்இருக்கின்றான்...' இதுமாதிரியானஹிந்துமத த்தினுடையunique-ஆன,

தனித்துவமானஹிந்துமத த்தினுடையகருத்துக்களான' இறைவன்பலவடிவங்களில்இருக்கின்றான். ஒரேஒரு

கடவுள்என்றுஎல்லாம்சொல்லமுடியாது, எல்லாபாதைகளுமேஅறுதிநிலைக்கு, இறுதிநிலைக்குஎடுத்துச்

செல்லுகின்றன.' - இதெல்லாம்ஹிந்துமத த்திற்கேஉரியதனித்துவமானஸத்யங்கள்.

70%- கும்மேலாக, அமெரிக்கமக்கள், ஹிந்துமத த்தினுடயஇந்த10 தனித்துவமானஸத்யங்களை

ஏற்றுக்கொள்கின்றார்கள், நம்புகிறார்கள், வாழுகின்றார்கள். அமெரிக்கர்களினுடையcremation பண்ணுகின்ற

rate... cremation வந்துநம்முடையஹிந்துமத த்திற்கேஉரியதனிப்பட்டஒருபழக்கமுறை. நம்முடையஇறப்பு,

அதற்கடுத்துமறுபிறப்பு, இவைகளைப்பற்றிமக்களுக்குஇருக்கின்றநம்பிக்கையைச்சார்ந்துதான்புதைப்பதா,

உடலைpreserve பண்ணிவைப்பதாஅல்லதுஎரித்துவிடுவதாஎன்றுமுடிவுபண்ணுவார்கள். இந்தநம்பிக்கை

மறு- பிறப்பைநோக்கிச்செல்வதனால், மக்கள்நிறையபேர்அவர்களுடையWill- ல்cremation - னுக்குopt

பண்ணுகின்றார்கள்.

நன்றாகசொல்கின்றேன்... ஆழமாககேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

இந்தscrutiny - scientific scrutiny, rationale scrutiny, ஒருcommon man- னுடையscrutiny, vested interest இல்லாத

சாமானியனுடையscrutiny-ஐ, தாக்குப்பிடிக்கிறஶக்திஉடைய, தெளிவுஉடையஸம்ப்ரதா யம்ஸநாதனஹிந்து

தர்மமே!

ஆயுதத்தாலும், பணத்தாலும், பல்வேறுகொடுமைகளாலும், மக்களைமத ம்மாற்றி, கட்டுப்பாட்டில்வைத்து,

knowledge- ஐமறைப்பதுமூலமாகஅல்லதுவேறுவேறுசதித்திட்டங்கள்மூலமாக, நிறுவப்பட்டமத ங்கள்எல்லாமே

அடித்தளம்கழண்டுகாணாமல்போய்விட்டது.

Gen -Z- னுடையscrutiny... … அதாவதுknowledge-ம், expertise- ம்democratise ஆகிவிட்டஒருsociety-னுடைய,

சாமான்யனுடையscrutiny-க்கு, ஸநாதனஹிந்து த ர்மம்மட்டும்தான்withstand பண்ணும். அதனால்தான்,

தைரியமாஹிந்துமதத்திற்காகAI build பண்ணிவத்திருக்கேன்!

ஏனென்றால், பலreligious scriptures வந்துAI- க்குcompatible - ஆகவேஇல்லை. ஏனென்றால்AI- ல்போட்டு, அதை

questions கேட்டு, cross-verify பண்ணஆரம்பித்தோமென்றால்... AI delusion- க்குபோய்விடுகின்றது!

Knowledge consistency…

Knowledge consistency- …என்றால்என்னவென்றுசொல்கின்றேன்கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்

நம்முடையஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தில்மொத்தமாகஇருக்கின்றநம்முடையமூலநூல்கள்: வேதம், வேத

அங்கம், உபவேதம், வேதாந்தம், ஆகமம், ஆக மஅங்கம், உபஆகமம், ஆகமாந்தம், புராணங்கள்,

ஸ்ம்ரு'திகள், த …ர்மஶாஸ்த்ரங்கள்

…இதில்புராணங்களுக்குஉபபுராணங்கள்

… அப்படியேபார்த்துகொண்டேவந்தோம்என்றால்அடுத்துஇதிஹாசங்கள், ப்ரஸ்தானத்ரயம்- அவைகளுக்கு

எழுதப்பட்டபாஷ்யங்கள், ஸட்த ர்ஶநம்- ஆறுதத்துவங்கள்: பூர்வமீமாம்ஸம், உத்தரமீமாம்ஸம், யோகம்,

ஸாங்க்யம், ந்யாயம், வைசேஷிகம். அடுத்துஷண்மத ம்- சைவம், வைணவம், கௌமாரம், ஶாக்தம்,

காணபத்யம், சௌரம்எனஷண்மதத்தினுடையமூலநூல்கள்.

அதற்கடுத்துஇந்தஸம்ப்ரதா யங்கள்- தத்வஸம்ப்ரதாயங்கள்: த்வைதம், விசிஷ்டாத்வைதம், அத்வைதம்,

ஷுத்தாத்வைதம். இந்தஸம்ப்ரதா யங்களினுடையமூலநூல்கள், அதனுடையபாஷ்யங்கள்.

இதுமொத்தத்தையும்பார்தோம்என்றால்... நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்... இந்தமொத்தliterature- ம்evolve

ஆவதற்கு, குறைந்தபட்சம்பத்தாயிரம்ஆண்டுகள்ஆகியிருக்கும். அதற்குகுறைவாகசாத்தியமேஇல்லை.

ஏனென்றால், இதனுடையvastness, just sheer volume! The content - னுடையvolume!

இன்னமும், மஹாபா ரதத்தைbeat பண்ணிஇன்னொருpoetry - யையாரும்எழுதமுடியவில்லைஐய்யா! unbeaten

record! unbeaten records- என்றுஎடுத்தால்மட்டும், ஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தினுடையஶாஸ்த்ரங்கள், ஒருஆயிரம்

record- கள்- still they are holding. Largest number of ஸ்லோகத்தோடுஎழுதப்பட்டஉலகத்தினுடையlargest poetry - still

now unbeaten - மஹாபாரதம்.

இந்தமொத்தஶாஸ்த்ரங்களும்evolve … ஆகறது

இப்பொழுதுநாம்வந்துநம்பிக்கைஇல்லைஎன்றுசொல்கின்றோம், வேத மும்ஆக மும்எழுதப்படவில்லை...

எழுதாக்கிளவி... நேரடியாகபெருமானேreveal பண்ணியதுஎன்றுசொல்கின்றோம்.

Historians என்னசொல்லுவார்கள்? இல்லைஇல்லை, யாரோஒருவர்compile பண்ணியிருக்கார்என்று. நீங்கள்

compile பண்ணியதாகவேவைத்துக்கொண்டாலும்கூட, இதுமொத்தமும்evolve ஆவதற்குகுறைந்தபட்சம்

பத்தாயிரம்ஆண்டுகள்வேண்டும். ஏன்னென்றால்- அந்தsheer volume!

ஆறுமாதம்தொடர்ந்துதீவைத்துஎரிக்கப்பட்டநாளந்தாபல்கலைக்கழகம், தக்ஷசீலபல்கலைக்கழகம், அதில்

போனதெல்லாம்போக, மிச்சம், நம்முடையமனதில்மனப்பாடம்செய்து, மிச்சம்இருந்தஎச்சமானஇந்த

ஶாஸ்த்ரங்களே, இதனுடையsheer volume பார்த்தால், கட்டாயமாகஇதுevolve ஆவதற்குபத்தாயிரம்ஆண்டு

ஆயிருக்கும். அதுஒன்று.

இதில், consistency...

அதைநன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்...

எத்தனைபேர்இந்தmodern day-ல், நிறையஇந்தTV serials- எல்லாம்வருகின்றதுபாருங்கள். The heroes, Heroes return

- இந்தமாதிரிTV serials எல்லாம்வருகின்றதுபாருங்கள். அதெல்லாம்பார்க்கின்றபழக்கம்இருந்ததுஎன்றால்,

நிறையஇந்தSuperman, Batman, He-man - இந்தமாதிரியெல்லாம்TV serials வருகின்றதுபாருங்கள், அதில்அந்த

Super Heroes எல்லாரையும்சேர்த்துஒரேmovie- குள்ளேஎடுத்துகொண்டுவந்துஒருmovie பண்ணுகின்றார்கள், ஒரு

TV serial பண்ணுகின்றார்கள். இதெல்லாம்பண்ணுகின்றார்கள்பாருங்கள்... Avengers... இதெல்லாம்பார்த்தீர்கள்

என்றால்... இப்பொழுதுஇந்தகாலத்தில்computers இருக்கு, cross-verify பண்ணுவதற்கு, edit பண்ணுவதற்கு,

அல்லதுcheck... cross-check பண்ணுவதற்குஏகப்பட்டdigital machines இருக்கின்றன. இவ்வளவையும்

வைத்துகொண்டேஇந்தserials-ல், இந்தmovies- ல்எல்லாம்character consistency- ஐmaintain பண்ணமுடியாமல்

தடுமாறுகின்றார்கள்ஐய்யா.

எத்தனைபேர்பார்த்திருக்கீன்றீர்கள்?

கொஞ்சம்கவனித்தீர்கள்என்றாலேதெரிந்துவிடும். அதாவது, அந்தmusic noise-லையும், கதைஉங்களுக்குள்ளே

உருவாக்குகின்றஅந்தemotion - னிலும்அடித்துக்கொண்டுபோகாமல், கொஞ்சம்பொறுமையோடுஉட்கார்ந்து,

சாந்தமாகபார்த்தீர்கள்என்றால்அந்தcharacter consistency-யையும், definition consistency -யையும், knowledge consistency

- யையும்இவர்களால்maintain பண்ணமுடியவில்லை.

மொத்தமாகஇந்தஎல்லாmovies-ம், 25 years-குள், just ஒருgeneration- ல்develop ஆனது. இவ்வளவுcomputers, இதை

cross-check பண்ணுவதற்கானdigital mechanisms - ம், இத்தனைtechnology இருந்தும், வெறும்25 வருஷத்தில்generate -

ஆனliterature-ல், consistency, knowledge consistency, definition consistency, characters- னுடையqualities-ஐ, unique qualities- ஐdefine

பண்றconsistency, இதெல்லாம்maintain பண்ணமுடியலைங்கைய்யாஅவர்களால். தடுமாறுகின்றார்கள். போய்

பாருங்கள்! Miss பண்ணுகின்றார்கள்!

ஆனால், பத்தாயிரம்ஆண்டுகள்evolve-ஆகி, develop - ஆனஇந்தஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தினுடையscriptures....!

ஒன்றும்இல்லைஐய்யா, 'கணபதி' என்றால்யார்? வேத த்தில்போய்தேடுங்கள். ஆக மத்தில்போய்தேடுங்கள்.

உபவேத த்தில்தேடுங்கள். வேத- அங்கத்தில்தேடுங்கள். வேதா ந்தஉபநிஷத ங்களில்க ணபதிஇருக்கார்.

க ணபதிஉபநிஷத் இருக்கின்றது. க ணபதிக்குதனியாகஉபநிஷத ங்கள்இருக்கின்றது. அதில்தேடுங்கள்.

ஆக மத்தில்தேடுங்கள். உபாக மத்தில்தேடுங்கள். ஆக மஅங்கத்தில்தேடுங்கள். ஆக மாந்தத்தில்தேடுங்கள்,

ஆக மாந்தscripture- ல்தேடுங்கள். புராணங்களில்தேடுங்கள், உபபுராணங்களில்தேடுங்கள், த ர்ம

ஶாஸ்த்ரங்களில்தேடுங்கள், ஸ்ம்ரு' தியில்தேடுங்கள்.

மொத்தமாக... அதற்கடுத்துஇந்ததத்வஶாஸ்த்ரங்கள், தத்வதர்ஶநங்கள், இந்தபிற்காலத்தில்evolve-ஆன,

அத்வைதம், த்வைதம், விஶிஷ்டாத் வைதம்- இந்தசித்தா ந்தங்களினுடையscriptures... அனைத்திலும்தேடுங்கள்.

Character definition, unique quality definition, knowledge consistency - மூன்றும்perfect- ஆகஇருக்கும்!

… இதேமாதிரிஒருபத்தாயிரம்விஷயங்கள்

கல்பதருஎன்றால்என்ன?

நான்இப்பொழுதுசொன்னமாதிரி, அத்தனைஶாஸ்த்ரத்திலும்தேடுங்கள். Definition perfect- ஆகஇருக்கும்!

காமதேனுஎன்றால்என்ன?

போய்தேடிபாருங்கள்!

Definition perfect- ஆகஇருக்கும்!

பாதாளம்என்றால்என்ன?

Description போய்தேடிபாருங்கள்! perfect- ஆஇருக்கும்!

கைலாஸம்எப்படிஇருக்கு?

போய்தேடிபாருங்கள்! இதுஅத்தனையிலும்perfect- ஆகஇருக்கும்!

ஐயா... வெறும்25 வருஷத்தில்உருவானஇந்தTV serials, இதில்சொல்லப்படுகின்றcharacters, அதனுடைய

consistency- யஇத்தனைdigital support வைத்தும்maintain பண்ணமுடியவில்லை. ஆனால், பத்தாயிரம்ஆண்டுகள்

evolve- ஆனஇந்தliterature- ல்எந்தவிதமானஅந்தknowledge- ஐஒருcorner- ல்இருந்துஇன்னொருcorner- க்குகடத்துகின்ற

communication system எல்லாம்இல்லாத, அந்தகாலகட்டங்களில், எப்படிபத்தாயிரம்ஆண்டுகள்இந்தdescriptions-

னுடையconsistency maintain ஆனது?

அப்படியென்றால், நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள்...

இந்தdescriptions ஸத்யம்!

அதனால்தான்அனுபூ தியில்பார்த்துவிட்டு, பார்த்துவிட்டு, பார்த்துவிட்டு, அந்தஅனுபூ தியில்கண்டவர்கள்-

கண்டவர்கள்அதைdocument பண்ணி, document பண்ணி, document பண்ணிவைப்பதனால்தான்- இந்தconsistency-

யே- ஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தில்சொல்லப்படுகின்ற, புராணத்திலேசொல்லப்படுகின்றdescriptions-ம், personalities-

ம், incidents- ம்ஸத்யம்!

ஐயா... fact, opinion… இந்தஇரண்டையும்பிரித்துபார்த்தீர்கள்என்றால், இந்தஎல்லாபுராணங்களிலும்... சிலபேர்

வந்துஎன்னிடம்argue பண்ணுவதுஉண்டு, ' இல்லைஇல்லைசாமி, ராமாயனம்multiple versions' என்று. நன்றாக

… புரிந்துகொள்ளுங்கள்opinions மாறி, opinions வேண்டுமானாலும்மாறலாம். Facts- னுடையdescriptions மூல

நூல்களைஎடுத்துப்பாருங்கள், நிச்சயமாகமாறவேமாறாது.

அவர்கள்cultural appropriation … நடந்துஇப்பொமுதுவால்மீகிராமாயணத்திலிருந்துகம்பர்என்ன

பண்ணியிருக்கார்? கொஞ்சம்அந்ததமிழ்culture, அவர்வாழ்ந்தகாலத்திலிருந்தculture- ஐஅதை

ராமாயணத்திற்குள்எடுத்துவந்து, கொஞ்சம்cultural ஆகதன்னுடையopinions - ஐadd பண்ணியிருப்பார். அது

எல்லாருமேகவிதைஎழுதும்பொழுதுநடப்பது. ஆனால்facts மாறியிருக்கவேஇருக்காது. மூலத்தில்consistency

மாறாது.

நான்இப்பொழுதுmodern day கம்பராமாயணம்போன்றஉதாரணங்களைத்தொடுவதைக்கூடவிட்டுவிட்டு,

அந்தமூலநூல்கள், அந்தமுதல்10,000 ஆண்டுகள், அந்தநூல்களைமட்டுமேஆராய்ந்தோமானாலும்கூட,

consistency என்கின்றஒருthread போதும்- ' இந்தபுராணங்கள்ஸத்யம்' என்பதைமிகத்தெளிவாகப்

புரிந்துகொள்ளலாம்.

கந்தர்அனுபூதியிலே, அவர்சொல்லுகின்றஇந்தவார்த்தைகளின்தெளிவும்,

அழகும், அமைப்புமேஅவர்குகஸாயுஜ்ய, கந்தர்அனுபூ தியில்இருந்துதான்இதைபாடுகிறார்என்பதுமிகத்

தெளிவாகத்தெரிகின்றது.

சிலபேர்இந்தவரலாறுஎன்கின்றபெயரால், மக்கள்மனதில்குழப்பத்தைவிளைப்பதற்காகவேநூல்கள்

எழுதுகின்றசிலபேர், '' இல்லைஇல்லை, யாரோஎழுதிவிட்டு, அருணகிரிநாதர்பேரால்இந்தநூலை

சேர்த்துவிட்டார்கள்''.

நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள- இந்தநூலையார்எழுதிஇருந்தாலும்,

இந்ததெளிந்தவிளக்கம், விவரணம், ஒருவர்உணர்விற்குள்இருந்துவார்த்தைகளாகவருமானால்,

அந்தநபர்கந்தர்அனுபூ தியைகண்டுவிட்டார், குகஸாயுஜ்யத்தில்இருந்துமட்டும்தான்இதைஎழுதுகிறார்

என்றுஎன்னால்தெளிவாகசொல்லமுடியும்.

அதனால், அருணகிரிநாதர்என்கின்றபுனைப்பெயரைஏற்றுக்கொண்டவராகஇருந்தாலும், அவர்முருகனுக்கு

சமம்.

அதனால், இதுகந்தப்பெருமான்தன்நிலையையாரோஒருவரின்எழுதுகோல்கொண்டு, தரணிக்குஉரைத்துக்

கொண்டார்என்பதுதான்முடிந்தமுடிவு, இறுதிஸத்யம், அறுதிஸத்யம், உறுதியானஸத்யம்.

இதில்பெருமான்சொல்லுகின்றஇந்தசிலஸத்யங்களைஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

சொல்லிக்கொண்டுஇருந்தேன்:

ஸ்ரு' ஷ்டி- த்ரு'ஷ்டி, இந்தfocal point-ல், இருப்பதைபார்க்கின்றோம்.

அதற்குஅடுத்தஸத்யம்: நாம்விரும்புவதைஉருவாக்கிப்பார்க்கின்றோம்.

இதுதான்இன்றைக்குவிஜ்ஞாநம்சொல்லுகின்றஸத்யம்.

தத்துவம்அல்ல, ஸத்யம்.

உங்களுடையநம்பிக்கைக்குஏற்றாற்போன்று, உணர்வுநிலைக்குஏற்றாற்போன்று

நீங்கள்விரும்புவதைத்தான்விரித்துப்பார்க்கின்றீர்கள்- த்ரு' ஷ்டியினால்ஸ்ரு'ஷ்டி.

த்ரு' ஷ்டியினால்ஸ்ரு' ஷ்டி- இந்தஸத்யம்புரிந்தால்மிகப்பெரியஸ்வதந்த்ரம்வந்துவிடும்.

அப்படிஎன்றால்என்ன?

நீங்கள்நினைத்தமாதிரி, உங்கள்வாழ்க்கையைமாற்றிக்கொள்ளலாம்.

உங்கள்உடலைமாற்றிக்கொள்ளலாம்,

உங்கள்உயிரைமாற்றிக்கொள்ளலாம்,

உங்கள்உணர்வைமாற்றிக்கொள்ளலாம்,

இந்தஉலகத்தைமாற்றிக்கொள்ளலாம்.

இந்தஸ்வதந்த்ரத்தைஅடிப்படையாகவைத்துஉருவானதுஸநாதனஹிந்து தர்மம்.

அதனால்தான்இன்னொன்றுசொல்றேன்கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்...

எதிர்காலசமூகம்ஸ்வதந்த்ரத்தைஅடிப்படையாகவைத்தது. அதனால், இந்தஸ்வதந்த்ரத்தின்சிந்தனைகள்,

multiple choices... எதில்எடுத்தாலும்choices… அதைசார்ந்துசிந்திக்கின்றசமூகத்தினுடையஅறிவிற்குஸநாதன

ஹிந்து த ர்மம்மட்டும்தான்பொருந்திப்போகும்என்பதனால், 2035- ல்living, practising religion - ஆகஸநாதனஹிந்து

தர்மம்மட்டும்தான்இருக்கும்.

மற்றபடிborn religions எல்லாம், அந்தஅவர்கள்அவர்களுடையபெயர்இருக்கும்.

Birth certificate- ல்அல்லதுlegal document- ல்அதிலெல்லாம்இருக்கும்.

p சயஉவளைi பெtradition -னாக, practising religion- னாகஸநாதனஹிந்து த ர்மம்தான்இருக்கும்.

காரணம்என்னவென்றால், அடுத்த10 ஆண்டில்எப்படிநடக்கப்போகின்றதுஎன்றுசொல்கின்றேன்

கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்...

Borders, Visa, Passport - இதுஎல்லாமேirrelevant ஆகிவிடும்.

நீங்கள்என்னசாமிஇப்படிசொல்கின்றீர்கள்?

பலநாடுகள்visa கொடுக்கமாட்டேன்என்கின்றார்கள்.

அந்தநாட்டுக்குள்இருக்கின்றவர்களைஎல்லாம்கூடவெளியில்அனுப்புகின்றார்கள், துரத்திவிடுகின்றார்கள்.

இதையெல்லாம்இப்பொழுதுபார்த்துகொண்டேஇருங்கள், 10 ஆண்டுகளில்எல்லாborders- ம்irrelevant ஆகிவிடும்,

redundant ஆகிவிடும்.

Visa, அதிகபட்சமாகஇதெல்லாம்வந்துஒருclerical procedure- என்கின்றlevel- க்குபோய்விடும். Opinion, அங்குஎந்த

விதமானgame- முமேவிளையாடமுடியாதமாதிரி, opinion- னுடையrole வந்துzero ஆகிவிடும். Policy, Opinion

இதனுடையரோல்zero ஆகிவிடும். Borders மொத்தமுமேopen - ஆகபோய்விடும்.

இரண்டாவது: Gender

இப்பொழுதுநாம்இருக்கின்றமாதிரிஆணாய்பிறந்தவர்கள், ஆணாகவேவாழ்ந்துஆணாகவேஇறத்தல்-

அப்படியெல்லாம்இருக்காது. பெண்ணாய்பிறந்தவர்கள், பெண்ணாகவேவாழ்ந்து, பெண்ணாகவே

இறந்தார்கள்- அப்படியும்இருக்காது.

ஆணாய்பிறந்தவர்கள்பெண்ணாகமாறி, பெண்ணாகவேவாழ்ந்துஇறந்தார்கள், அந்ததிருநங்கையாகவே

வாழ்ந்துஇறந்தார்கள்- அப்படியும்இருக்காது.

ஆறுமாதத்திற்குஒருதரம், ஒருநாலுவருடத்திற்குஒருதரம்gender- ஐமாற்றிபார்ப்பது-

உண்மையில்அதுதான்நடக்கப்போகின்றது, தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.

எல்லாவற்றிலும்choices, freedom என்பது...

even right wing People - களினுடையheart ல்கூடஅதுபோகஆரம்பித்துவிட்டதுஐய்யா.

இப்பொழுதுசமூகத்தில், political, politically polite– ஆகஇருப்பதற்காக, politically right – ஆகஇருப்பதற்காக, சில

decision எடுப்பது, public- ல்stand எடுப்பதற்குவேறாகவும், personal- ஆகconvince ஆகிஏற்றுக்கொள்கின்றideology

வேறாகவும்உலகம்முழுக்கஆரம்பித்துவிட்டதுஐய்யா.

இதுஎன்னஆகின்றதுஎன்றால், உலகம்முழுக்கவுமேமுடிவெடுக்கின்றதலைவர்கள்,

மொத்தமாகஉலகம்முழுக்கவும்ஐய்யா, மொத்தஉலகத்தைப்பற்றியும்

முடிவெடுக்கின்றவர்கள்அதிகபட்சமாகவெறும்10,000 பேர்தான்.

வெறும்10000 பேர்எடுக்கிறமுடிவைத்தான், மொத்தமாஇந்த700 கோடியோ800 கோடியோஎன்னpopulation

சொல்கின்றீர்களோ, அவ்வளவுபேரும்வாழ்கின்றார்கள்- அதுதான்உண்மை.

இந்த10000 பேருக்குள், ஸ்வதந்த்ரதத்தன்மைஎன்கின்றஇந்தமுக்கியமானஒருபரிமாணம்-

அவர்களுக்குள்எல்லாம்personal conviction - ஆகமாறஆரம்பித்துவிட்டது.

அதனால், அடுத்த10 ஆண்டுகளில்இந்தமாற்றங்கள்நிகழ்வதையாருமேதடுக்கமுடியாது.

நான்இதைpromote பண்றேன்என்றுநினைக்காதீர்கள். இதைநான்promote பண்ணவில்லை.

நடக்கப்போவதைநான்சொல்கின்றேன்.

வறுமைசுத்தமாககாணாமல்போய்விடும்.

நினைத்துப்பார்க்கமுடியாததுறைகளில்எல்லாம்ஸ்வதந்த்ரம்.

வேலைக்குசெல்வது, வேலைசெய்கின்றமணி, காலம்இதெல்லாம்ஸ்வதந்த்ரத்திற்குவரும்என்பதுமட்டும்

அல்ல...

ஒருone liner..

முதலில், 40 வருஷத்துக்குமுன்னால், ஒருநபர்ஒரேவேலையில40 வருஷம்இருப்பார்.

நான்பிறந்துவளர்ந்தகுடும்பத்தில், திருவண்ணாமலையில்எல்லாம்பார்த்திருக்கின்றேன்...

தலைமுறைதலைமுறையாஒரேவேலையிலஇருப்பாங்க. அதாவது, அப்பாஎந்தகயஅடைல- க்கு

வேலைக்காரராகஇருக்கின்றாரோ, பையன்அதேகயஅடைல- க்குஅதேவேலைக்காரராகஇருப்பார். அவர்

பையன், இவர்பையனுக்குவேலைக்காரராகஇருப்பார். அப்படியேதலைமுறைதலைமுறையாகஎல்லாம்

இருப்பார்கள், நான்பார்த்திருக்கின்றேன்.

So 40 வருஷத்துக்குமுன்னால், ஒரேநபர், 40 வருஷம்ஒரேவேலைசெய்வார்.

ஒருநபர்40 ஆண்டுஒரேவேலையில்இருப்பார்.

90’s kids, 90’s kids period - க்குஅப்புறம், ஒருவருஷத்திற்குஒருவேலை.

அதற்கடுத்துgen-z, ஒருவருஷத்திற்கு40 வேலை.

அதற்கடுத்துஇப்பொழுதுஇருக்கிறnext generation, - எதுக்குவேலைக்குபோகணும்?

அப்படித்தான்மாறப்போகின்றது.

இதில்ஒருநல்லசெய்திஎன்னவென்றால், இந்தமனமாற்றம், உணர்வுமாற்றம்நடக்கின்றதுஇல்லையா? இந்த

உணர்வுமாற்றத்திற்குஒத்துப்போகின்ற, உதவுகின்ற, இந்தஉணர்வுமாற்றத்தில்ஏற்படுகின்ற

வாழ்க்கைமுறை, மனஅமைப்பு- இதனுடையscrutiny - ஐstand பண்ணுகின்றஒரேtradition ஸநாதனஹிந்து

த ர்மமாகத்தான்இருக்கும்.

…ஏன்னென்றால்ஸநாதனஹிந்துதர்மம்தான்கடவுளா? choice

வழிபாட்டுமுறையா? choice

சாஸ்திரங்களா? choice

Innumerable possibilities-ஐ, சாத்தியங்களைopen பண்ணிவிடுவதுதான், ஸநாதனஹிந்து த ர்மத்தினுடைய

அடிப்படை.

இந்தautocratic - ஆனreligious concepts எல்லாம்irrelevant ஆகிவிட்டதுஐய்யா.

'' ஒரேஒருகடவுள், அவங்களுக்குக்கீழேயேஒருstructure. எல்லோருமேஇந்தஒரு

path வழியாகத்தான்டிராவல்பண்ணப்போகின்றோம்'' இதெல்லாம்மக்கள்நம்பதயாராகஇல்லைங்கய்யா.

அதெல்லாம்outdate ஆகிவிட்டது.

மக்கள், அறிவியல்பூர்வமாகசிந்திக்கத்துவங்கிவிட்டார்கள்.

நாத்திகத்திற்குஎல்லாம்வேலையேஇல்லை.

Irrelevant life style, philosophy ஆகிவிட்டது.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்...

பார்ப்பதனால், நாம்பார்ப்பவற்றைஉருவாக்குகின்றோம்.

பார்க்கும்தன்மையால், பார்ப்பவற்றைஉருவாக்குகின்றோம்.

Observer effect- என்றுஅறிவியல்ஒன்றைசொல்கின்றதுஐய்யா. அதாவது, ஒருatom- ஐobserve பண்ணாமல்விட்டால்,

அதுவாகவேஒருவிதமாகbehave பண்ணுகின்றது. Just observe பண்ணால்மட்டும்போதும், அதனுடையbehaviour

மாறுகின்றது.

அதனால், personal reality- யானsubjective reality- ல்மட்டும்இல்லை, shared reality- யேobserver effect - ஆல்மாறுகின்றது.

நன்றாகபுரிந்துகொள்ளுங்கள், அருணகிரிநாதப்பெருமான்இங்குஇருண்டுவார்த்தைகளை

உபயோகிக்கின்றார்என்றுசொன்னேன்பாருங்கள்- 'ஜகமாயை, மகமாயை'.

ஜகமாயைஎன்றால்நம்முடையpersonal reality - நம்முடையஉடம்புஎப்படிஇருக்கும்என்றுநாம்கற்பனை

பண்ணிப்பார்க்கின்றது, நம்முடையமனம்எப்படிஇருக்கின்றதுநாம்feel பண்ணுவது, நம்மைப்பற்றி, நம்மை

மட்டுமேaffect பண்ணுகின்றsubjective reality- இதுமட்டுமே'த்ரு' ஷ்டி-ஸ்ரு'ஷ்டி' என்றுநினைக்காதீர்கள்.

observer effect - னால்நம்முடையsubjective reality தான்மாறுகின்றதுஎன்றுநினைக்காதீர்கள்.

அறிவியல்ஒருபடிமேலேபோய்observer effect – ஐநிரூபித்ததன்மூலமாக, shared reality நாம்எல்லோரும்

பங்கிட்டுக்கொள்ளுகின்ற, நாம்எல்லோரும்ஏற்றுக்கொள்ளுகின்ற

மஹாமாயை, … மகமாயையும்நம்முடையத்ரு' ஷ்டியினால்தான்ஸ்ரு' ஷ்டிநடக்கின்றது.

நம்முடையத்ரு' ஷ்டியினால்அந்தஸ்ரு' ஷ்டிமாறுபடுகின்றது.

R.A.S - என்றுrecent …ஆகஒரு

recent –என்றால், I think ஒரு10-15 ஆண்டுகளுக்குமுன்னாடியேஇதைப்பற்றியஆராய்ச்சிகள்வர

ஆரம்பித்துவிட்டது.

அதாவது, நம்முடையநம்பிக்கையைச்சார்ந்துநாம்பார்க்கின்றவற்றைத்

தேர்ந்தெடுக்கிறோம்என்று. The Reticular Activating System என்றுசொல்கின்றார்கள்.

அதுsubjective reality - யை- ஜக மாயையை'த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு'ஷ்டி' என்றுநிரூபித்துவிட்டது.

ஆனால்இந்தobserver effect ஒருபடிமேலேசென்றுமகமாயையுமேத்ரு' ஷ்டிஸ்ரு' ஷ்டிதான்என்று

நிரூபித்துவிட்டது.

அதற்குஅடுத்தஒருஸத்யம், ஆழ்ந்துகேளுங்கள்...

'அஜாதம்' - இதுவும்ஸத்யம். தத்துவம்கிடையாது. தத்துவம்இல்லை, ஸத்யம்.

'அஜாதம்'

கேளுங்கள், அப்படிஎன்றால்என்னவென்றால்...

உதியாமரியா, உணரா, மறவா,

விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா- இதுதான்அஜாதம்.

உதிக்காதது,

மரிக்காதது,

உணராதது,

மறவாதது.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்...

வேதாக மஜ்ஞாந த்தை50 பாட்டில்அத்துனைஅருமையாகச்சொல்லிவிட்டார்என்அப்பன்அருணகிரிநாதர்.

ஊராலும், குலத்தாலும்உன்வழிவந்தேன்என்பது, என்ஐயனே, என்னபெருமைஎனக்களித்தாய்?

கருவழிமாத்திரமல்ல, பெருமானேஅருள்தந்துகு ருவழியும்உன்வழியாக்கிஆட்கொண்டபரம்பொருளே...

முதலில், ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு' ஷ்டியைவிளக்குகிறார்.

பிறகு, த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு' ஷ்டியைவிளக்குகிறார்.

அதற்கடுத்துஅஜாதத்தைவிளக்குகிறார்.

…உண்மையில்பார்த்தீர்கள்என்றால்நமக்குள்ளே.

நான்இந்தமுதல்ஸத்ஸங்க த்திலயேசொன்னேன்- நாம்ஒருquantum field.

அவ்யக்தம்தான்நமக்குள்ளேஇருக்கின்ற99.99999999%

வ்யக்தமாகநாம்பார்ப்பதுஅத்துனையுமேpractical - லாகnegligible.

உதியா, மரியா, உணரா, மறவா,

விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா,

அதிகா, அநகா, அபயா, அமரா

பதிகாவல, சூரபயங்கரனே.

வடிவும்தனமும்மனமும்குணமும்

குடியும்குலமும்குடிபோகியவா அடிஅந்தம்இலாஅயில்வேல்அரசே மிடிஎன்றுஒருபாவிவெளிப்படினே.

அஜாதத்தைஇதைவிடஅருமையானதமிழ்வார்த்தையில்சொல்வதுசாத்தியமேஇல்லை.

செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன் பெம்மான்முருகன், பிறவான், இறவான்

சும்மாஇரு, சொல்அறஎன்றலுமே

அம்மாபொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே.

அஜாதம்- இதைக்கேளுங்கள்.

செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன் பெம்மான்முருகன், பிறவான், இறவான்...

அஜாதத்தை, அஜாதம்என்றால்பிறப்பும்இறப்பும்அற்றது, பிறப்பிற்கும்இறப்பிற்கும்அப்பாற்பட்டது. அதுதான்

நம்முடைய- உண்மையில்சொந்தஅனுபூதி.

ஐயா, 99.99999% of நீங்கள்எதுவோ, அதைநீங்கள்என்றுநினைப்பீர்களா?

அல்லது0.0000001%-ஆக, negligible - ஆகஇருக்கே, அதைநீங்கள்என்றுநினைப்பீர்களா?

ஒருஎளிமையான, சாதாரணகணக்குதான்நான்கேட்கிறேன்.

நான்வேத க்கணக்கைகேட்கவில்லை, விதிக்கணக்கும்கேட்கவில்லை.

சாதாரணமதிக்கணக்கைப்பார்த்துபதில்சொல்லுங்கள்.

உங்களுக்கு100 ஏக்கர்இடம்இருக்கின்றது. 99.9999999 ஏக்கர்வந்துரொம்பஅழகாக, அவ்வளவுneat -ஆக,

beautiful- ஆகஇருக்கின்றது. 0.0000001 மூஒருcorner - ல்ஏதோஒருகல்லோ, மண்ணோ, அழுக்கோகிடக்கின்றது.

நீங்கள்எதைஉங்கள்வாழ்க்கைஎன்று, எதைஉங்களுடையதுஎன்றுநினைப்பீர்கள்?

அறிவியல்படியேநீங்கள்ஒருquantum field ஐயா. அறிவியல்என்னசொல்கிறதுஎன்றால்,

உலகத்தில்இருக்கின்றமொத்தமனிதஇனம், நாம்700 கோடியோ, 800 கோடி- 700 கோடியில்இருந்து800

கோடிக்குநடுவில்இருக்கின்றோம். மொத்தபேரினுடைய

மொத்தatoms - யும்எடுத்து, அதில்இருக்கின்றmatter - ஐcondense பண்ணிணோம்என்றால், ஒன்றாக்கினோம்

என்றால், ஒருsugar cube size தான்வரும்என்கின்றார்கள்.

ஒருசர்க்கரைக்கட்டி- அவ்வளவுதான்ஐய்யா, ஒருகல்கண்டுஅவ்வளவுதான்.

மொத்தhumanity-யோட, நம்முடையatoms- ல்இருக்கிறmass- ம்அவ்வளவுதான்.

அப்பொழுதுஎன்ன?

நாம்ஒருquantum energy field.

முழுதாகஊதப்பட்டஒருபலூனில், எவ்வளவுகாற்றுஇருக்கின்றது, எவ்வளவுஅந்தபலூன்இருக்கின்றது...

அதைவிடகுறைவாகத்தான்நம்மில்இருக்கின்றபருப்பொருளின்quantity - அளவு.

அளவேஇடமுடியாதஅளவுதான்பருப்பொருள்நமக்குள்இருக்கின்றது.

உதியா, மரியா, உணரா, மறவா,

விதிமால், அறியா, விமலன், புதல்வா.

தமிழில்மகனுக்குபலவார்த்தைகள்இருக்கின்றது. மகவாய்பிறந்து, நமக்குபிறந்து, வளர்ந்து, வாழ்பவர்கள்-

மகன்.

'புதல்வன்' என்கின்றவார்த்தைக்கு- extension என்பதுதான்அர்த்தம்.

புத்திரன், புதல்வன்என்றால், தன்னுள்இருந்துஉதித்துவிரிந்தவன், தன்னுடையவிரிவு.

இங்குமுருகப்பெருமானை, ' விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா' என்கின்றவார்த்தையில்சொல்கின்றார்.

அதாவதுப்ரஹ்மாவாலும்... விதிஎன்றால்ப்ரஹ்மா. விதியைவகுப்பவன்ப்ரஹ்மாதானே?

அதனால்ப்ரஹ்மாவை'விதி' என்றுசொல்வதண்டு. மால்என்றால்விஷ்ணு.

' விதிமால்அறியாவிமலன்' - ப்ரஹ்மாவும்விஷ்ணுவும்அறியமுடியாதவிமலன், அதாவதுஏதாவதுஒருதுளி

மலமாவதுஇருந்தால்தான்ப்ரஹ்மாவாலும்விஷ்ணுவாலும்அளந்துஅறியமுடியும்.

நாமமோ,

ரூபமோ,

காலமோ,

தேசமோ,

நீளமோ,

அகலமோ,

…உயரமோ

ஏதாவதுஒருமலம்.

ஏதாவதுஒருபரிமாணத்திலே, ஏதாவதுஒருமலம்இருந்தால்தான், விதியும்மாலும்அறியஇயலும்.

எப்பரிமாணத்திலும், எப்பரிணாமத்திலும்,

நன்றாககேளுங்கள்... எப்பரிமாணத்திலும், எப்பரிணாமத்திலும்எம்மலமும்இல்லாததுதான்'விமலம்'.

மலத்திற்குமூணுவார்த்தைசொல்லலாம்- மலம், நிர்மலம், விமலம்.

மலம்எள்றால்அழுக்கு, ஏதாவதுஒருபந்தம்.

நிர்மலம்என்றால்அந்தமாதிரிபந்தம்இருந்துவிடுபட்டது, பந்தம்இல்லாதது.

விமலம்என்றால்இரண்டையும்தாண்டியது.

கர்மம், நிஷ்கர்மம், விகர்மம்.

கர்மமேirrelevant - ஆகபோனால்தான்விகர்மம்.

அதேமாதிரிஇங்கமலம்irrelevant.

இருக்குஎன்றும்சொல்லமுடியாது, இல்லைஎன்றும்சொல்லமுடியாது. இரண்டிற்குமேirrelevant.

இல்லவேஇல்லைஎன்றுசொன்னாலும், அப்பொழுதுஇருந்ததா? என்றுவரும்பாருங்கள்.

எக்காலத்தும்இருந்ததேஇல்லைஎன்பதற்காகத்தான்'விமலன்' என்கின்றவார்த்தையைuse பண்ணுகின்றார்.

'நிமலன்' - என்றுசொல்லவில்லை.

… விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா விமலன்மகனேஎன்றுசொல்லவில்லை, extension.

என்னவார்த்தை!

அதிகா- அதாவதுஎல்லாவற்றிற்கும்அப்பாற்பட்டவனே,

அனகா- பெயரேகொடுக்கமுடியாதவன், எந்தப்பெயராலும்சுட்டஇயலாதவன்.

அபயா- பயங்களுக்குஅப்பாற்பட்டவன்.

உதியா, மறியா, உணரா, மறவா,

விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா

நீளம், அகலம், உயரம், காலம், தேசம், பெயர், வடிவம்எனும், எம்மலமும்எக்காலத்தும்இல்லாதஒன்றுதான்

விமலம்.

அந்தவிமலத்தின்வெளிப்பாடே!

அதாவது' பரமஶிவபரம்பொருளின்வெளிப்பாடே' என்றுஇங்குகந்தக்கடவுளைஅருணகிரிநாதப்பெருமான்

வர்ணிக்கின்றார்.

ஒரேபாட்டிலேபரமஶிவபரத்துவத்தையும், சுப்ரமண்யபரத்துவத்தையும்ஸ்தாபிக்கின்றார்.

தன்னுடையஇஷ்டதெ ய்வமானசுப்ரமண்யபரத்துவத்தையும், ஶிவபரத்துவத்தையும்- இருப்பின்

பரத்துவத்தையும்இணைத்துஸ்தாபிக்கின்றார்இந்தஒருபாட்டுமூலமாக, இந்தஒருவார்த்தையில்...

' விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா, அதிகா'

கந்தர்அனுபூ திமட்டும்இல்லைஐயா, நம்முடையசொந்தஅனுபூ தியுமே- அஜாதம்தான்ஸத்யம்.

அலை, எவ்வளவுதான்தான்அழிந்துவிடப்போவதாகதுக்கப்பட்டாலும், மற்றஅலைகளோடுவாள்எடுத்துப்

போரிட்டாலும், தன்னைக்காப்பாற்றிக்கொள்வதற்குஅணைகளேஅமைத்துக்கொண்டாலும், கடலுக்குள்தான்

விழப்போகின்றது.

இதில்மிகப்பெரியநல்லசெய்திஎன்னவென்றால், எக்காலத்தும்அதுகடலில்இருந்துவிலகியதேஇல்லை.

அதனால்மற்றோரிடமிருந்துதன்னைக்காக்கசெய்யும்போரும், வீரும்,

தன்னைக்காத்துக்கொள்ளஅமைத்துக்கொள்ளும்கோட்டைகளும், அணைகளும், இவைஎதுவுமே

தேவையில்லைஎன்பதுதான்ஸத்யம்.

ஏனென்றால், எக்காலத்தும்கடலாய்தான்இருக்கின்றோம். மற்றொருஅலையைப்பார்த்து

ஒப்பிடும்பொழுதுதான், தன்னை'அலை' என்றுகூடநாம்கற்பனையைஉருவாக்குகின்றோம்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், இந்தவார்த்தையைப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், இதுதான்punch line

ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு'ஷ்டி, த்ரு'ஷ்டி, ஸ்ரு' ஷ்டிஎனும்குழப்பமே, அஜாதஸத்யத்திலிருந்துநம்மைஅகற்றுகிறது.

பார்ப்பதனால்உருவாகின்றதா?

உருவானதால்பார்க்கின்றோமா?

என்கின்றகுழப்பத்திற்குவிடைகாணமுயற்சிக்காமல், என்னநடக்கிறதுஎன்று

ஆழ்ந்துபார்த்தீர்களானால், 'அஜாதம்' என்றுபுரியும்.

குரங்குஅப்பம்பங்கிட்டகதைகேட்டிருக்கின்றீர்களா?

அப்பத்தைஒருகடிகடித்துவிட்டு, ''ஓ! இதுஜாஸ்திஆயிருச்சு, சரிஇதைகொஞ்சம்கடிச்சிடலாம், அதுஜாஸ்தி

ஆயிருச்சு, சரிஅதைகொஞ்சம்கடிச்சிடலாம்'' என்றுகடைசியில்மொத்தத்தையும்இதுஉண்டுவிடும்.

அதுமாதிரிதான், த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு'ஷ்டியா, ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு'ஷ்டியா? என்றுஆராய்ச்சிசெய்வதற்காகக்கூடநிமிர்ந்து

பார்த்தீர்களானால்போச்சு. நிமிர்ந்துபார்த்தால்போச்சு.

ஒருமுறைநிமிர்ந்துபார்த்தீர்களானால், காலம்முழுக்கதலைகுனிந்துகொண்டிருக்கவேண்டும்.

அதுஎப்போதுஎன்றுநான்சொல்லவேண்டியதில்லை, உங்களுக்கெல்லாம்தெரியும்.

அந்தகல்யாணத்தின்பொழுது, பெண்ணின்முக்காட்டைவிலக்கிக்காட்டுவார்கள்பாருங்கள், முதல்முதலில்.

த்ரு'ஷ்டி, ஸ்ரு'ஷ்டியா, ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு' ஷ்டியாஎன்றுதெரிந்துகொள்வதற்காகக்கூட, ஸ்ரு'ஷ்டியையோ,

த்ரு' ஷ்டியையோபார்த்தீர்களானாலேபோச்சு.

இந்தஇரண்டுstand - மேஎடுக்காமல், இருப்பதுஎன்ன? என்றுபார்த்தீர்களானால்... ஒருநாளும், 'அலையாய்'

நாம்இருப்பதாய்கனவுகண்டுஅலைந்திருந்தகாலத்தும், ' அலைநாம்' என்றுநினைந்துஅலையாய்

அலைந்திருக்கும்காலத்தும், நாம்கடல்தாண்டவும்இல்லை, கடல்மீறவும்இல்லை, கடல்விடவும்இல்லை,

கடலோடுபிரியவும்இல்லை, இணையவும்இல்லை, கடலாயேஇருக்கின்றோம்.

உதியா- பிறக்காத,

மரியா- மரிக்காத,

உணரா- உணராத,

மறவா- மறக்கஇயலாத,

விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா.

அதிகா- எல்லாவற்றுக்கும்அப்பாற்பட்டவனே,

–அனகா அனாமிகம்என்றால்சுட்டிக்காட்டுதல், சுட்டஇயலாதவனே- அனகா.

சுட்டுவிரலைஸம்ஸ்க்ரு' தத்தில்அனாமிகம்என்றுசொல்லுவோம்.

…பூஜைசெய்பவர்களுக்குத்தெரியும்.

'அநாமிகாப் யாம்நம:,

தர்ஜநீயாப் யாம்ஸ்வாஹா,

மத்யமாப் யாம்வஷட்' என்றுசொல்லுவோம்.

அனகாஎன்றால், சுட்டமுடியாதவனே.

அபயா, அமரா, பதிகாவல,

… சூரபயங்கரனேஎன்றுமுடிக்கிறார்.

வடிவும்தனமும்மனமும்குணமும்

குடியும்குலமும்குடிபோகியவா அடிஅந்தம்இலாஅயில்வேல்அரசே மிடிஎன்றுஒருபாவிவெளிப்படினே.

திரும்பவும்அந்த, ' ஆதிஅந்தம்இல்லை' என்பதைமீண்டும்மீண்டும்சொல்கிறார்பாருங்கள்.

திருவண்ணாமலையில்பிறந்தவர்தானே, அந்தமலையையேபார்த்துவளர்ந்ததனால், முருகனைப்பாடச்

சொன்னாலும், தன்னைஅறியாமலேயேஶிவனைத்தான்பாடி' ஶிவன்மகனே, ஶிவன்புதல்வா' என்று

முடிக்கின்றார்பாருங்கள்.

அதாவது, பரிட்சைக்குஒருபையன்விழுந்துவிழுந்துவிழுந்துவிழுந்துவிழுந்துபடித்துக்கொண்டிருக்கின்றான்.

இந்தடியூஷன்டீச்சர்கொஞ்சம்பணத்தைவாங்கிக்கொண்டுquestion- ஐleak செய்துவிட்டார்.

''டேய், நாளைக்குபரிட்சையில்பசுமாட்டைப்பற்றிகட்டுரைவரப்போகிறது, படிச்சுபாஸ்பண்ணிக்கடா'' என்று

சொல்லிவிட்டார்.

இவன்விழுந்துவிழுந்துவிழுந்துபசுமாட்டைப்பற்றிப்படிக்கிறான்.

'' பசுஇப்படி, பசுவிற்குநாலுகால்இருக்கும், ஒருவால்இருக்கும், இரண்டுகாதுஇருக்கும், இரண்டுகொம்பு

இருக்கும்'' என்றுஎன்னென்னவோஎல்லாம்படித்துமுடித்துபசுமாட்டைபற்றிகட்டுரைஎழுதுவதற்குத்

தயாராகிவிட்டான்.

இவனுடையதுரதிர்ஷ்டம், இவனுடையடியூஷன்டீச்சர்தயார்செய்துquestion paper வராமல், வேறுஒருquestion

paper வந்துவிட்டது.

அதில்பசுமாட்டிற்குப்பதிலாக, ' தென்னைமரத்தைப்பற்றிகட்டுரைஎழுதுக' என்றுபோட்டுவிட்டார்கள்.

இவன்என்னசெய்வான்? இவன் படித்தது பசுமாட்டைப்பற்றித்தான். அதனால்மொத்தத்தையும்எழுதிவிட்டு,

' இப்பேற்பட்டபசுமாட்டைஇந்ததென்னைமரத்தில்தான்கட்டுவார்கள்' என்றுகட்டிவைத்துவிட்டான். அதுதான்

கட்டுரை.

கேட்டால், '' அதான்கடைசியில்கட்டிவைத்துவிட்டேன்இல்லையாசார், அப்புறம்என்னசார்?'' என்றுகட்டுரை

எழுதிவைத்துவிட்டான்.

இங்குஅருணகிரிநாதப்பெருமான், என்னதான்முருகனைப்பாடவேண்டும், பாட்டுடைத்தலைவன்என்றாலும்,

பார்த்துஅதிசயித்து, பிரமித்து, வளர்ந்ததுதிருவண்ணாமலையைத்தானே!

ஐயாதிருவண்ணாமலை, ஒருசின்னகுழந்தையாகவெல்லாம்அப்படிநிமிர்ந்துபார்த்தால், செவுளில்

அரைகின்றாமாதிரிஇருக்கும்ஐயா.

… அண்ணாந்துபார்த்து

வேறுஎந்தமலைக்கும், அவ்வளவுபக்கத்தில்வாழ்ந்துவளருகின்றமாதிரிஊர்கள்இல்லைஐயா.

அந்ததிருவண்ணாமலைக்குஅதுஒருபெருமை. அடிவாரத்திலேயேவாழமுடியும்.

அண்ணாந்துபார்த்தால்செவுளில்அரைகின்றாமாதிரிஇருக்கும்.

இந்தபக்கம்திரும்பிபார்த்தால்அந்தகோபுரம்!

' கட்டிவைத்தமலைதானோ' என்றுமலைத்துப்போகவைக்கும்கோபுரங்கள்!

' எத்தனைகட்டினாலும், என்னைஎட்டிகூடபார்க்கர்முடியாது' என்றுநிமிர்ந்துநிற்கின்ற, அண்ணாந்து

பார்த்தாலும்காணமுடியாதஅண்ணாமலை!

அதைபார்த்துபார்த்துபார்த்துபழகிப்போனதனால், எத்தனைமுறைஇந்த' அடிமுடிகாணா, அடிமுடிகாணா'

என்றுசொல்லிக்கொண்டேவருகிறார்பாருங்கள்.

ஏனென்றால், உள்ளுக்குள்அதுதான்இருக்கின்றது.

இருப்பதுதானேவரும்?

18- ஆம்பாட்டிலும், ' விதிமால்அறியாவிமலன்புதல்வா' என்றுசொல்கிறார்.

ப் ரஹ்மாவும்விஷ்ணுவும்தேடியதுதிருவண்ணாமலையில்தானே?

அடுத்துஅதேமாதிரி, 19- வதுபாட்டிலேயே. ' அடிஅந்தம்இலா' - ஆதியோஅந்தமோஇல்லாதஎன்று

சொல்கின்றார்.

பலஊர்களுக்குச்சென்றுஅருணகிரிநாதப்பெருமான்முருகனைப்பற்றிதிருப்புகழ்பாடியிருக்கின்றார்.

திருவண்ணாமலையில்மட்டும்தான்8 முருகனைப்பாடியிருக்கின்றார். திருவண்ணாமலைக்குள்8 முருகன்

கோவில்கள்இருகின்றன. 8 முருகன்கோவிலுக்கும்தனித்தனியாகதிருப்புகழ்பாடியிருக்கின்றார்.

அங்கேயேபிறந்து, அங்கேயேவாழ்ந்து, …அங்கேயேவளர்ந்தவராயிற்றே

வடிவும்தனமும்மனமும்குணமும்

குடியும்குலமும்குடிபோகியவா அடிஅந்தம்இலாஅயில்வேல்அரசே மிடிஎன்றுஒருபாவிவெளிப்படினே.

…இங்கு

செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன் பெம்மான்முருகன்பிறவான்இறவான்அதாவது, ' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன்' என்றுசொல்கின்றார்.

வள்ளி, தாயார்வள்ளியும், தே வசேனையும்இச்சாஶக்தி, க்ரியாஶக்தியின்வடிவங்கள்.

இவர்ஜ்ஞாநஶக்தி.

ஜ்ஞாநஶக்தி, இச்சாஶக்தி, க்ரியாஶக்திஇரண்டையுமேதனக்குள்வாங்கிவிடும்.

இச்சாஶக்திக்ரியாஶக்திஇரண்டையும்தனக்குள்வாங்கிவிட்டால், 'அஜாதம்' என்கின்றஸத்யம்புரியும்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், இச்சாஶக்தியினால்க்ரியாஶக்தியா? அல்லதுக்ரியாஶக்தியினால்இச்சா

ஶக்தியா? என்பதுதான்இங்குஸ்ரு' ஷ்டித்ரு'ஷ்டியா, த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு'ஷ்டியா? எனும்வாதம்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்,

ஏன்இந்தஇடத்தில், ' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன்பெம்மான்முருகன்' என்றஅந்த

முருகப்பெருமானுடையகு ணத்தைசார்ந்தப்பெயரை, இங்கேஏன்அஜாதத்தைப்பற்றிசொல்லும்பொழுது

சொல்கின்றார்என்றால், முதலில்இச்சாஶக்திவந்து, பிறகுக்ரியாஶக்திஆனதுஎன்றால், அப்பொழுதுஎன்ன

ஆகும்என்றால், த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு' ஷ்டிஆகிவிடுகிறது.

அல்லதுமுதலில், க்ரியாஶக்திவந்துபிறகுஇச்சாஶக்திவந்ததுஎன்றால், அப்பொழுதுஸ்ரு' ஷ்டித்ரு' ஷ்டி

ஆகிவிடுகிறது.

எத்தனைபேருக்குபுரிகின்றது?

இருப்பதைப்பார்க்கிறோமா, பார்க்கவிரும்புவதைஇருப்பாக்குகின்றோமா? என்பதுதான்இச்சாஶக்திமுதலா,

க்ரியாஶக்திமுதலா?

எதுபலமானது?

எதுமுதல்?

எதுஆதி?

இந்தக்குழப்பத்திற்குள்சென்றாலே, மாயையில்மாட்டிவிடுவோம்.

அதைஇரண்டையும்தனக்குள்வாங்கிக்கொண்டஜ்ஞாநஶக்தியாக, அஜாதமாக, முருகப்பெருமான்

இருக்கின்றார், அதைத்தான், 'பிறவான், இறவான்' என்றுசொல்கின்றார்.

' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன்

பெம்மான்முருகன்' அதாவதுஇச்சாஶக்தி, ஜ்ஞாநஶக்திஇரண்டையுமேதனக்குள்ஆக்கிக்கொள்ளும்

பெம்மான்முருகன்.

பிறவான்- அஜாதமேஇறுதிஸத்யம், உறுதிஸத்யம், கந்தர்அனுபூ திஸத்யம்என்பதை

மிகத்தெளிவாகச்சொல்கின்றார்.

பிறவான், இறவான்- இப்பொழுது, முருகப்பெருமான்பிறவாதவன், இறவாதவன், அதைநாம்எல்லோரும்

ஏற்றுக்கொள்கின்றோம். அதுஒன்றும்நமக்குப்பிரச்சினையேஇல்லை. அவருடையபிறப்பேஒருவிதமான

வெளிப்பாடுதான், பிறப்புகிடையாது.

பிறவான், இறவான்- அதைநாம்ஏற்றுக்கொள்கின்றோம்.

அதைஅனுபூ தியாகநாம்அடைவதற்கானவழிசொல்கின்றார், அதுதான்- ' சும்மாஇருசொல்அற'.

இதுவும்இவர்சொல்வில்லையாம், 'என்றலுமே' - அனுபூதியே, அந்தஅனுபூ தியைஅடையசொன்னஸத்யம்'

என்றுதான்சொல்கின்றார்.

கந்தர்அனுபூதி, நம்சொந்தஅனுபூ தியாகமாற, கந்தர்அனுபூ திநமக்குசொந்தஅனுபூ தியாகசொன்னஸத்யம்

- சும்மாஇருசொல்அற.

ஐயா, நம்வாழ்க்கையேவேறுஒன்னுமேஇல்லை, remembering, remembering, remembering - வார்த்தையாலே

வர்ணித்துக்கொண்டேஇருத்தல்.

ஒருnon-stop- ஆனலபலபலபலபலபலபலபலபலபஎன்றுcommentary கொடுத்துக்கிட்டேஇருப்போம்.

எல்லாஊர்அக்… ரஹாரத்திலும்இப்பொழுதுஎல்லாஊர்களிலுமேபார்த்தீர்களானால்,

அந்தகாலத்தில்ஒருஅக்ரஹாரமும், ஒருமாடவீதியும்இருக்கும்.

அக் ரஹாரம்என்பதுபொதுவாகப் ராஹ்மணர்கள்வாழுகின்றஇடமாகஇருக்கும்.

மாடவீதிஎன்பது, சைவவேளாளர்கள்வாழுகின்றஇடமாகஇருக்கும்.

அந்தகோவிலுக்குஏற்றமாதிரி. சைவகோவில்கள்என்றால், பொதுவாகஇப்படித்தான்இருக்கும்.

அதாவது, வைஷ்ணவகோவில்கள்என்றால், அக் ரஹாரங்கள்ஐய்யங்கார்கள்இருக்கின்றஇடமாகஇருக்கும்.

அந்தமாடவீதிஎன்பது, அந்தவைஷ்ணவக்கோவிலைஅமைத்தஅந்தகுலத்தவர்கள், நாயுடுமார்களாக

இருக்கும்அல்லதுநாயக்கர்மார்களாகஇருக்கும். அந்தந்தவைஷ்ணவகுலத்தவர்கள். நான்பொதுவாகச்

சொல்றேன், அப்படித்தான்இருக்கும்.

எந்தஅக் ரஹாரத்திற்குச்சென்றீர்களானாலும், ஒருலபலபாமாமிஇருக்கும்,

ஒருலபலபாசைவவேளாளர்பாட்டிஇருக்கும். அந்தஇரண்டும்தான்அந்தஏரியாவினுடையமொத்தlaw and

order - யே( சட்டம்ஒழுங்கையே) கட்டுப்பாட்டில்வைத்திருக்கும்.

வேறுஒன்றுமேஇல்லைஐயா, பெரியpolice department எல்லாம்எதுவும்தேவைஇல்லை. அங்குஇல்லையே! அந்த

காலத்திலெல்லாம்எல்லாஊர்களும், எல்லாஏரியாவும்போலீஸின்கட்டுப்பாட்டில்இருக்கின்றஅளவிற்குpolice

sttions அவ்வளவுகிடையாதே.

இந்தஇரண்டுபேரும், லபலபாமாமியும், லபலபாபாட்டியும்தான், அவர்களுடையகண்கள்தான்CCTV.

இரண்டும்உட்கார்ந்துகொண்டிருக்கும்அந்ததிண்ணைதான்கோர்ட்.

வராண்டாதிண்ணைதான்கோர்ட், கண்ணுதான்CCTV.

''பாத்தியா..? அந்தவீட்டுக்குள்ளஅவன்போகும்போது, வேட்டிகசங்காமஇருந்தது.

வெளியில்வரும்போதுவேட்டிகசங்கிஇருந்தது'' அவ்வளவுதான்.

அந்தமொத்தகிராமத்தினுடைய, law and order- யும்கட்டுப்பாட்டில்வைத்துவிடுவார்கள்.

அந்தமாதிரிநமக்குள்இரண்டுஅல்ல... அதாவதுநமக்குஆறுமுகம்இருக்கோஇல்லையோ,

ஆறுலபலபாமாமிகள்உள்ளேஉட்கார்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்.

தன்மை, முன்னிலை, படர்க்கை, முன்னிலை, படர்க்கையாலும்சுட்டிஅறியப்படாத, மேல்இருப்பது, கீழ்

இருப்பது, எல்லாவற்றையும்எல்லாத்திசைகளிலும், அதற்குமேல்unmanifest- ஆகஇருக்கறதையும்விமர்சனம்

செய்துகொண்டேஇருக்கின்ற, commentary கொடுத்துக்கிட்டேஇருக்கின்ற, இந்தலபலபாமாமிகளைகும்பலாக

உள்ளேவைத்திருக்கின்றோம்அல்லாவா, அதைநிறுத்தினால்அனுபூதி.

அனுபூ திக்குஒரேஎதிரி, உள்ளேஇருக்கின்றஇந்தலபலபாமாமிங்ககும்பல்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், தொடர்ந்து' வார்த்தைகளைச்சொல்லுவதனால், நாம்வாழ்க்கையை

அனுபவிக்கின்றோம்' என்கின்ற, ' வாழ்க்கையைஅனுபவிக்கின்றோம்' என்கின்றமிகப்பெரியமாயக்

கற்பனையைத்தவிர்த்து, வார்த்தைகளின்உச்சாடனத்தினால்தான்அனுப வத்தில்இருந்துநாம்விலகிப்போய்,

அனுபூ தியையும்அடையாமல்அழிந்துகொண்டிருக்கின்றோம்என்கின்றஸத்யத்தைப்புரிந்துகொண்டு, ' சும்மா

இருசொல்அறஎன்றலுமே, அம்மாபொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே'!

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், அதைமுருகப்பெருமான்சொன்னதும், … அம்மா

' சும்மாஇருசொல்அற' என்றுசொன்னதைக்கேட்டுஇருந்தஉடனே,

'அம்மா... பொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே' என்று, ' எதுவுமேஇல்லை' என்பதுஸத்யமாய்புரிந்தது.

இதற்குவேறுஒருவிதமானவிளக்கம்சொல்லுவார்கள்... '' முருகப்பெருமான்சொன்னார், எனக்குப்புரியல''

என்றுகிடையாது. 'புரியவில்லை' என்றுகந்தர்அனுபூ தியிலேசொல்லமுடியாது. இங்குஅனுபூ தியைச்

சொல்லுகின்றார்.

அதுஎப்படி, ஐ.ஏ.எஸ். exam- ல்வந்து, '' ஓநான்இதெல்லாம்படிக்கல'' என்றுசொன்னால், என்னபண்ணமுடியும்?

அப்பொழுதுஏன்exam- க்குவந்த? என்றுகேட்பார்கள்.

இதுவேறுஜெயித்தexam.

சிலபேர்அப்படித்தான்சொல்லிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள், கு ருஎன்றுசொல்லிக்கொண்டு, ' நான்வேத ம்

படிக்கவில்லை' என்பதைப்பெருமையாகசொல்லிக்கொண்டிருக்கின்றார்கள்.

அப்பாமுழுதாகப்படிக்கவில்லைஎன்றுசொன்னால்தவறுஇல்லை. ஏனென்றால், முழுதாகயாரும்படிக்க

முடியாது. ' அதைநான்படித்ததேஇல்லை' என்பதைப்பெருமையாகசொன்னால், அப்பொழுதுஎப்படி

ஆன்மிகத்தைச்சொல்லப்போகின்றீர்கள்?

அப்பொழுதுpastor - என்றுபெயர்வைத்துக்கொள். பைபிள்படித்திருக்கிறாயா? pastor என்றுபெயர்

வைத்துக்கொள்.

'குரு' என்கின்றவார்த்தைக்கு, அனுபூ திமட்டுமல்ல, அடிப்படைஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநமும்நிச்சயம்தேவை.

… ரமணமஹரிஷிஎன்னசொல்கிறார்''ப் ரஹ்மந்எனும்வார்த்தையைத்தெரிவதற்குமுன்பாகவேப்ரஹ்மஜ்ஞாநம்அடைந்துவிட்டேன். ஆனால்அந்த

ஶாஸ்த்ரங்களைப்பார்த்தபிறகுதான், மற்றவர்களுக்குஇதைமுறையாகச்சொல்லும்ஸத்யம், தெளிந்த

தெளிவுதனக்குள்மலர்ந்துசொல்லத்துவங்கினார்'' என்கிறார்.

ஒருவருடையஅனுபூதி, எல்லோருக்கும்சொல்லத்தக்கதுஅல்ல.

ஶாஸ்த்ரங்களில்... ஶாஸ்த்ர, ஆப்தப்ரமாணத்தை, ஶாஸ்த்ரப்ரமாணத்தைச்சார்ந்து, அந்தஶாஸ்த்ரப்ரமாண

ஸத்யங்களால்ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றதனிமனிதஅனுபூ திமட்டும்தான், எல்லோருக்கும்

சொல்லப்படக்கூடியதாகமாறும். அவர்மட்டும்தான்கு ருவாகஇருக்கமுடியும்.

அதனால், ' ஶாஸ்த்ரங்களைப்படிக்கவில்லை' என்பதைபெருமையாகச்சொல்வது, நிச்சயமாகசரிஅல்ல.

முழுதாகவேத ம்படிக்கவில்லைஎன்றுசொல்லலாம், அதுசரி. அதையாராலும்படிக்கமுடியாது. முழுதாக

ஆக மம்படிக்கவில்லைஎனறுசொல்லலாம், அதுசரி. அதையாராரும்படிக்கமுடியாது.

ஆனால், என்னுடையஅனுப வமாகநான்எதைமற்றவர்களுக்குசொல்கின்றேனோ, அதைஶாஸ்த்ரங்களோடு

பரிசோதித்துப்பார்த்து, acid test of the scriptures, ஶாஸ்த்ரப்ரமாணத்தின்மூலமாகஅதைacid wash செய்து,

அதில்stand பண்ணஅனுபூ திகளைமட்டும்தான், அந்தஅனுபூ திஸத்யத்தைமட்டும்தான்மற்றவர்களுக்குச்

சொல்லமுடியும். அதுதான்அடிப்படையானகுருத்துவத்தின், ஆச்சா ர்யத்துவத்தின்இலக்கணம்.

ஶாஸ்த்ரப்ரமாணமும், ஆப்தப்ரமாணமும்கொண்டுதான், தன்ஆத்மப்ரமாணத்தைநிர்ணயித்து,

உலகத்திற்குசாக்ஷிப்ப்ரமாணமாகஅளிக்கமுடியும்.

இங்குஅருணகிரிநாதப்பெருமான், அனுபூ திபாடுகின்றார்எனும்பொழுது, ' சொல்அறஎன்றலுமே, அம்மா..

பொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே' என்றுஅவர்சொல்வதற்கு, நாம்' அவருக்குபுரிவில்லைஎன்றுசொல்கிறார்'

என்கின்றவிளக்கம்கொடுக்கக்கூடாது.

நமக்குப்புரியவில்லைஎன்கின்றநிலைமையில்இருப்பவர்கள், அவருக்குப்புரியவில்லைஎன்ற

நிலைமையில்தான்விளக்கம்கொடுப்பார்கள்.

அதுதான்அனுபூ திஇல்லாதவர்கள்ஶாஸ்த்ரம்சொல்வதைக்கேட்டாலும்பிரச்சனை.

அனுபூ திமட்டுமேஉடைய, ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்இல்லாதவர்கள்அனுபூ தியைச்சொல்வதைக்கேட்டாலும்

பிரச்சனை.

இரண்டும்இருக்கவேண்டும்.

அதுஇல்லாமல், ஆப்தப்ரமாணம்- முறையானகு ருபரம்பரை, அவிச்சின்னகு ருபரம்பரை- அறுபடாதகு ரு

பரம்பரையில், ஶாஸ்த்ரப்ரமாணத்தையும்ஆப்தப்ரமாணத்தையும்உள்வாங்கியிருக்கவேண்டும்.

அதுமாதிரிஉள்வாங்கிஆத்மானுபூ தியையும்அடைந்து, பரமானுபூ தியும்கண்டவர்கள்தான்உலகிற்குச்

சொல்வதற்குத்தகுதியுடையவர்கள்.

இல்லையென்றால், தன்னுடையஆத்மானுபூ தியைமட்டும்அடைந்துவிட்டு, குகையில்அமர்ந்துஇருக்கலாம்,

தவறில்லை. நீங்கள்உலகிற்குச்சொல்லவராதபொழுது, ' ஶாஸ்த்ரப்ரமாணமும், ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநமும்

அவசியம்' என்பதுகட்டாயம்இல்லை. ஶாஸ்த்ரப்ரமாணம்கட்டாயம்இல்லை. ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்கட்டாயம்

இல்லை.

ஆனால், உலகிற்குச்சொல்லவரும்பொழுது, நிச்சயமாகஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்அடிப்படைத்தேவை.

ஆத்மானுபூ தியைப்போலவேஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநமும்அடிப்படைத்தேவை.

ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்மட்டும்இருந்தால், நான்இப்பொழுதுசொன்னமாதிரி, என்னசொல்லிவிடுவார்கள்?

' அம்மாபொருள்ஒன்றும்அறிந்திலனே' என்றவார்த்தைக்கு, ''அப்போ, முருகப்பெருமான், ' சும்மாஇருசொல்

அற' என்றுஅருணகிரிநாதருக்குஉபதேசித்தார். ஆனால், ' அவருக்குஒன்றும்புரியவில்லை, ஒன்றும்அவர்

அறியவில்லை' என்றுஅவரேசொல்கிறார்'' என்றுமுடித்துவிடுவார்கள். இதுஅனுபூ திஇல்லாதவர்கள்சொல்வது.

அனுபூ திமட்டும்இருப்பவர்கள், இதைபார்க்கவேமாட்டார்கள்,

ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்இல்லாதவர்கள்இதைத்தொடவேப்போவதில்லை. இரண்டும்இருந்தால்தான், ஸத்யத்தை

உள்ளதுஉள்ளபடிவிளக்கமுடியும்.

இன்னொருஇன்னொருமுக்கியமானவிஷயம்...

தமிழிலேயேஶாஸ்த்ரங்கள்கற்கவேண்டும்என்றால், இலக்கணஇலக்கியம்தெரிந்தேஆகவேண்டும். அந்த

மரபுவழிப்பாடத்தில், இலக்கணஇலக்கியத்தோடுசேர்ந்துதான்ஶாஸ்த்ரங்களைச்சொல்லிக்கொடுப்பார்கள்.

அப்பொழுதுதான், ஏன்இந்தவார்த்தைஇங்குசொல்லப்படுகிறது, எவ்வாறுவார்த்தைகள்பிரிக்கப்பட

வேண்டும், சேர்க்கப்படவேண்டும், கொண்டுகூட்டிப்பொருள்கொள்ளப்படவேண்டும்என்பதுபுரியும்.

இங்கு' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன்' என்றுசொல்கின்றார்,

அடுத்து' பெம்மான்முருகன்' என்கிறார்.

எப்படிதிருடனுக்கு'பெம்மான்' என்றபெரியமரியாதைகொடுக்கமுடியும்?

அந்த'பெம்மான்' என்றவார்த்தைக்குப்பொருள்என்னவென்றால், தே வசேனையைப்பரிசாகஅளிக்கப்பட்டு

'பெருமான்' என்றுவழிபடப்பட்டவர்.

முருகப்பெருமானை, அவர்சூரஸம்ஹாரம்செய்தபிறகு, தே வசேனையைதிருமணம்செய்துவைத்து,

'பெம்மான்' என்றுதே வர்கள்எல்லோரும்வழிபட்டார்கள்.

அதனால்தான்அந்தஇரண்டுவார்த்தையையும்சொல்லிவிடுகின்றார்.

' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன்- வள்ளியின்மணாளன், வள்ளியின்தலைவன்' என்பதைச்

சொல்கின்றார்.

'பெம்மான்' என்கின்றவார்த்தையினால், தே வசேனையின்தலைவன்என்பதைச்சொல்கின்றார்.

இச்சாஶக்தி, க்ரியாஶக்திஇரண்டும், இரண்டிற்கும்தலைவனாய்இருக்கின்றமுருகன்- பிறவான், இறவான்.

த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு'ஷ்டியா, ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு'ஷ்டியா?

இச்சாஶக்தியா, க்ரியாஶக்தியா? என்றுமாட்டிக்கொண்டீர்களானால்போச்சு.

பிறவான், இறவான்- ஜ்ஞாநஶக்தி.

' சும்மாஇருசொல்அற' - அவர்கொடுக்கிறஅந்தஉபதேசம், அதாவதுஅவர்இருக்கின்றஅதேஅனுபூ திக்கு

நம்மைஉயர்த்துவதற்குஅவர்கொடுக்கிறஉபதேசம்தான்- இந்தஞானவேல்.

' சும்மாஇருசொல்அற' என்றுசொல்லுகின்றஉபதேசம்தான்- இந்தஞானவேல்.

இந்தஞானவேலைக்கொண்டு, ' சும்மாஇருசொல்அற' எனும்இந்தஸத்யத்தை, ஞானஇந்தவேலைக்

கொண்டு, முன்வரும்எல்லாவற்றையும்அழிக்க, கந்தர்அனுபூ திசொந்தஅனுபூதியாய்ஆகுமே!

கைவாய்கதிர்வேல்முருகன்கழல்பெற்றுஉய்வாய், மனனே, ஒழிவாய்ஒழிவாய்

மெய்வாய்விழிநாசியொடும்செவிஆம் ஐவாய்வழிசெல்லும்அவாவினையே.

ஐம்புலன்வழியாகவெளியேசெல்லும்அவாவைஅறுத்துவிடு.

முருகன், தனிவேல்முனி, நம்குருஎன்று

அருள்கொண்டுஅறியார்அறியும்தரமோ உருஅன்று, அருஅன்று, உளதுஅன்று, இலதுஅன்று,

இருள்அன்று, ஒளிஅன்றுஎனநின்றதுவே.

எந்தவார்த்தையினால்சுட்டினாலும், சுட்டுவிரலைப்பற்றிசூப்பிக்கொண்டுமாயையில்மீண்டும்ஆழ்வார்கள்

மனிதர்கள்என்பதனால், …சுட்டும்விரலைப்பற்றிச்சூப்பிக்கொள்ளுதல்

Finger pointing to the moon, is always in the risk of getting over worshiped. In that over worshiping, they will suffocate and they may even try to strangulate the finger, demand the finger to show the moon.

சுட்டும்விரல்சுட்டப்படும்பொருள்அல்லஎன்பதனால், சுட்டவேமறுத்து, ' நாஇதி, நாஇதி' எனும்ஸுத்ரத்தை

மட்டும்சொல்லிச்சுட்டுகின்றார்அருணகிரிநாதப்பெருமான்.

உருஅன்று, அருஅன்று, உளதுஅன்று, இலதுஅன்று,

இருள்அன்று, ஒளிஅன்று- ஒளிகூடஇல்லைஎன்றுசொல்லிவிடுகின்றார்.

அருணகிரிநாதப்பெருமான், ஞானசம்பந்தருக்குப்பின்புவந்தவர், வள்ளலாருக்குமுன்புவந்தவர்.

ஒருவிதத்திலே, இருவரும்ஒன்றானவர்.

' முருகப்பெருமானேஞானசம்பந்தராகவந்தார்' என்றுஅருணகிரிநாதப்பெருமான்சொல்கின்றார்.

என்னைப்பொறுத்தவரை, எம்பெருமான்பரமஶிவப்பரம்பொருள், எப்படிஞானசம்பந்தராய்வந்துதன்னையே

பாடிக்கொண்டாரோ, அதுமாதிரிமுருகப்பெருமானே, அருணகிரியாய்வந்துதன்னையேபாடிக்கொண்டார்

என்பதுதான்என்னுடையகருத்து. என்னுடையநிலைஇதுதான்.

'தான்' அன்றிவேறொன்றை, இந்தஅளவிற்குரசித்துருசித்தெல்லாம்பாடமுடியாதுஐயா.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், உங்கள்வாழ்க்கையிலேஎன்னவானாலும்சரி, 'நீங்கள்' என்றுநீங்கள்எதை

அபிமானிக்கிறீர்களோ, அதைத்தான்ரசிப்பீர்கள், ருசிப்பீர்கள், புசிப்பீர்கள். இதுதான்சத்தியம்.

'நீங்கள்' என்றுஅபிமானிக்காதஒன்றைநீங்கள்ரசிப்பதோ, ருசிப்பதோ, புசிப்பதோகிடையாது.

அப்படிபரமஶிவப்பரம்பொருளைரசித்துருசிக்கவேண்டும்என்றால், அவரேதான்ஞானசம்பந்தராய்வந்து

ரசிக்கவும், ருசிக்கவும், புசிக்கவும்முடியுமேதவிர, வேறொருவரால்முடியாது.

அல்லதுஞானசம்பந்தப்பெருமான், தன்னைஇழந்தநலமான, பெண்ணொருபாகனைதன்னுள்உணர்ந்த,

அதாவதுதன்னைஇழந்து, பெண்ணொருபாகனைதன்னுள்உணர்ந்ததன்மைஅடைந்து, அதிலிருந்துபாடுறார்.

ஏதோஒருவிதத்தில்இவர்அவரோடசேர்ந்தாரா, இல்லைஅவரேஇவராகவந்தாராஎன்பதைவரலாற்று

அறிஞர்களின்முடிவிற்குவிட்டுவிடுகின்றேன். ஆனால்ஸத்யம்இதுதான்.

அவரேஇவராகவந்தாராஅல்லதுஇவர்அவராகஅவரோடுசேர்ந்தாராஅதெல்லாம்தெரியாது. ஆனால்

அவர்தான்பாடினார்.

அதேதான்இங்கும், முருகனேஅருணகிரியாய்வந்தாராஅல்லதுஅருணகிரிமுருகனின்நிலையை,

கந்தர்அனுபூ தியைஅடைந்தாரா? அதெல்லாம்தெரியாது. அதெல்லாம்வரலாற்றுஅறிஞர்கள்

விவாதித்துக்கொள்ளுங்கள்.

ஆனால்அவரேதான்பாடினார்.

இந்தகந்தர்அனுபூ திமுருகப்பெருமானிடமிருந்துதான்வந்தது. இதுதான்சத்தியம்!

இல்லையென்றால், ஒவ்வொருவார்த்தையும்பாருங்கள்.. வேத ஆக மஜ்ஞாநஸத்யங்களைஅப்படியே

ஒவ்வொருவார்த்தையிலும்செதுக்கிவைக்கின்றார்.

' செம்மான்மகளைத்திருடும்திருடன், பெம்மான்முருகன்பிறவான்இறவான்'.

இதுபொன்னேட்டில்பொறித்துவைக்கவேண்டியது. செப்பேடுஅல்ல, பொன்னேடுசெய்துவைக்கின்றோம்.

இன்றுஅறிவிக்கின்றோம், கந்தர்அனுபூ திகைலாயத்தில்பொன்னேடுசெய்துவைக்கின்றோம்.

பொன்ஏட்டில்பொறித்துவைக்கின்றோம்!

இதுபொன்னேடுசெய்துவைத்து,

புகழ்சொரிந்துவழிபட்டு,

நினைந்துநினைந்துநினைவுஅற்றுப்போய்அனுபூ தியில்நிலைத்திருக்கவைக்கும்ஸத்யம்.

' சும்மாஇருசொல்அற'

வேறுஒன்றுமேவேண்டாம், இத்தனைமணிநேரம்சொன்னஎந்தஸத்ஸங்கம்,

எதுபுரிந்தாலும், புரியவிவல்லைஎன்றாலும், ஒன்றும்கவலைப்படாதீர்கள்.

' சும்மாஇருசொல்அற' - சாரம்இதுதான்.

உங்களுக்குள்லபலபலபலபலபலபஎன்றுநீங்களேஅடித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்பாருங்கள்,

நீங்களேஅடித்துக்கொள்வதைப்பார்த்தும்அடித்துக்கொள்கிறீர்கள்பாருங்கள், இந்தத்தொடர்ந்துசொல்லிக்

கொண்டிருத்தலைவிட்டு, ' சும்மாஇரு'.

சும்மாஇருக்க, ஸ்ரு' ஷ்டித்ரு' ஷ்டியும்ஸத்யம்அல்ல, த்ரு' ஷ்டிஸ்ரு' ஷ்டியும்ஸத்யம்அல்ல, 'அஜாதமே' ஸத்யம்

என்பதுசொந்தஅனுபூ திஆதலேகந்தர்அனுபூதியாகும்.

வடிவும்தனமும்மனமும்குணமும்

குடியும்குலமும்குடிபோகியவா.

வடிவுஇல்லை, தனம்இல்லை, தனம்என்றால், தனக்குஎன்றுஒருwealth, definition இல்லை.

மனம்இல்லை, குணம்இல்லை, குடிஇல்லை, குலம்இல்லை.

குடிபோகியவா,

அடிஅந்தம்இலாஅயில்வேல்அரசே,

மிடிஎன்றுஒருபாவிவெளிப்படினே.

அரிதாகியமெய்ப்பொருளுக்குஅடியேன் உரிதாஉபதேசம்உணர்த்தியவாவிரிதாரண, விக்ரமவேள், இமையோர்

புரிதாரக, நாகபுரந்தரனே.

முருகன், குமரன், குகன், என்றுமொழிந்து

உருகும்செயல்தந்து, உணர்வுஎன்றுஅருள்வாய்

பொருபுங்கவரும், புவியும்பரவும்

குருபுங்கவ, எண்குணபஞ்சரனே.

பேராசைஎனும்பிணியில்பிணிபட்டு ஓராவினையேன்உழலத்தகுமோ?

வீரா, முதுசூர்படவேல்எறியும்

சூரா, சுரலோகதுரந்தரனே.

கைவாய்கதிர்வேல்முருகன்கழல்பெற்றுஉய்வாய், மனனே, ஒழிவாய்ஒழிவாய்

மெய்வாய்விழிநாசியொடும்செவிஆம் ஐவாய்வழிசெல்லும்அவாவினையே.

' சும்மாஇருசொல்அற' என்றநிலையிலே, பரமஅனுபூதி, சுத்தஅனுபூதி, கந்தர்அனுபூதி.

உருஅன்று, அருஅன்று, உளதுஅன்று, இலதுஅன்று,

இருள்அன்று, ஒளிஅன்றுஎனநின்றதுவே.

சும்மாஇருசொல்அற!

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------