கந்தர்அனுபூதியும், அனுப வமும்- ஆன்மீக அறிவுஅனுபூ தியாக

நெஞ்சக்கனகல்லுநெகிழ்ந்துஉருகத் தஞ்சத்துஅருள்சண்முகனுக்குஇயல்சேர் செஞ்சொற்புனைமாலைசிறந்திடவே பஞ்சக்கரஆனைபதம்பணிவோம்.

ஆடும்பரி, வேல், அணிசேவல்எனப்

பாடும்பணியேபணியாய்அருள்வாய் தேடும்கயமாமுகனைச்செருவில் சாடும்தனியானைச்சகோதரனே!

உங்கள்அனைவரையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

பரம்பொருளின்பரமவெளிப்பாடானபரமஶிவப்பரம்பொருளாயும், சுப்ரமண்யப்பரம்பொருளாயும்இங்கு

எழுந்தருளியிருந்துஉங்கள்எல்லோருக்கும்பரமாத் வைதத்தைஅருளிஆசீர்வதிக்கின்றோம்.

பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து.

பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து.

பரமாத் வைதப்ராப்திரஸ்து.

ஸர்வமங்க ளப்ராப்திரஸ்து.

ஸர்வஆனந்த ப்ராப்திரஸ்து.

ஸர்வஐஸ்வர்யப்ராப்திரஸ்து.

கந்தர்அனுபூ தியைதன்சொந்தஅனுபூ தியாக்கிக்கொள்வதற்காக, உலகம்முழுவதிலும்இணையத்தாலும்

இதயத்தாலும்இணைந்திருக்கும்உங்கள்அனைவரையும்அன்போடுவரவேற்கின்றேன்.

இளையபாரதம், TN News 24 Digital, ABP நாடு, Arrow Roots, ஆதன்தமிழ், ஆகாயம்தமிழ், Archives of Hindustan,

Rani Online, தமிழகக்குரல்டிவி, ரெட்ரோ மணி, வாழ்ந்துதான்பார்க்கலாம்வாடா, பிரபாகர்கலைக்கூடம்,

Flix 9 Divine, Flix 9 OTT தொலைக்காட்சிகள்வழியாக, உலகம்முழுவதிலும்இருந்துஇணைந்திருக்கும்

அன்பர்கள், பக்தர்கள், சீடர்கள், பார்வையாளர்கள்மற்றும்கைலாயத்தின்10,000 சமூகஊடகங்கள்,

தொலைக்காட்சிகள்நேரலைமூலமாகஇணைந்திருக்கும், கைலாயத்தின்குடிமக்கள், கைலாயத்தின்

பாராளுமன்றஉறுப்பினர்கள், ராஜஸபை உறுப்பினர்கள், சித்ஸபை உறுப்பினர்கள், தேவாஶ் ரிய

மண்டபத்தின்உறுப்பினர்கள், நிர்வாகிகள், மற்றும்உலகம்முழுவதிலும்இருந்துஇணைந்திருக்கும்

கைலாயத்தின்குடிமக்கள், கைலாஸ வாசிகள்அனைவரையும்வணங்கிவரவேற்கின்றேன்.

இன்று, 20- லிருந்து30 வரைகந்தர்அனுபூ திப்பாடல்களுக்குவிளக்கத்தையும், அதைஅனுபூ தியாய்

வெளிப்படுத்துவதுஎவ்வாறு, கந்தர்அனுபூ தியைசொந்தஅனுபூ தியாகமாற்றிக்கொள்ளும்முறையும்கண்டு

கந்தர்அனுபூ திஅடைவோம், வாருங்கள்.

கருதாமறவாநெறிகாண, எனக்கு

இருதாள்வனசம்தரஎன்றுஇசைவாய்வரதா, முருகா, மயில்வாகனனே

விரதா, சுரசூரவிபாடணனே.

காளைக்குமரேசன்எனக்கருதித்

தாளைப்பணியத்தவம்எய்தியவா

பாளைக்குழல்வள்ளிபதம்பணியும்

வேளைச்சுரபூபதி, மேருவையே.

அடியைக்குறியாதுஅறியாமையினால் முடியக்கெடவோ? முறையோ? முறையோ?

வடிவிக்ரமவேல்மகிபா, குறமின்

கொடியைப்புணரும்குணபூதரனே.

கூர்வேல்விழிமங்கையர்கொங்கையிலேசேர்வேன், அருள்சேரவும்எண்ணுமதோ

சூர்வேரொடுகுன்றுதொளைத்தநெடும் போர்வேல, புரந்தரபூபதியே.

மெய்யேஎனவெவ்வினைவாழ்வைஉகந்துஐயோ, அடியேன்அலையத்தகுமோ?

கையோ, அயிலோ, கழலோமுழுதும்

செய்யோய், மயில்ஏறியசேவகனே.

ஆதாரம்இலேன், அருளைப்பெறவே

நீதான்ஒருசற்றும்நினைந்திலையே வேதாகமஞானவிநோத, மன

அதீதாசுரலோகசிகாமணியே.

மின்னேநிகர்வாழ்வைவிரும்பியயான் என்னேவிதியின்பயன்இங்குஇதுவோ?

பொன்னே, மணியே, பொருளே, அருளே,

மன்னே, மயில்ஏறியவானவனே.

ஆனாஅமுதே, அயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனே, நவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி, வெறும்

தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.

இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ பொல்லேன்அறியாமைபொறுத்திலையே மல்லேபுரிபன்னிருவாகுவில்என்

சொல்லேபுனையும்சுடர்வேலவனே.

செவ்வான்உருவில்திகழ்வேலவன், அன்று

ஒவ்வாததுஎனஉணர்வித்ததுதான்

அவ்வாறுஅறிவார்அறிகின்றதுஅலால்

எவ்வாறுஒருவர்க்குஇசைவிப்பதுவே.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்!

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்!

இந்த10 பாடல்களில்... மொத்தம்கந்தர்அனுபூ தி51 பாடல்கள். நேற்று10- லிருந்து20 வரை.

அதற்குமுன்புஇரண்டுமூன்றுநாட்களும், முதல்பத்துபாடல்களைப்பற்றியும், கந்தர்அனுபூ தியைப்

பற்றியும்அறிமுகம்செய்தோம். நேற்று10- லிருந்து20 வரை. இன்று20- லிருந்து30 வரை. இந்த10

பாடல்களைத்தான்இப்போதுபடித்தோம்.

நன்றாகஆழ்ந்துகேளுங்கள்,

நான்படிக்கின்றtune எல்லாம்கூட, பாரம்பரியமரபுமாறாதபடனம்செய்கின்றவிதம்.

ஏனென்றால்நான்அப்படித்தான்பாடம்கேட்டேன்.

ஒருவர்மரபுப்பாடம்கேட்டாரா, இல்லைmodern day YouTube- ல்இருந்துvideos கேட்டு, இல்லைtranslations படித்து

அந்தமாதிரி, இல்லைஏதாவதுபுத்தகங்களைப்படித்துதானாகதெரிந்துகொண்டாராஎன்றுஎப்படிdifference

கண்டுபிடிக்கலாம்என்றால், வேத ம்ஆகட்டும், அந்தஸ்தோத்ரங்கள்ஆகட்டும், ஶாஸ்த்ரங்கள்ஆகட்டும், அவர்

chant செய்கின்றவிதத்திலிருந்துகண்டுபிடித்துவிடலாம்.

மரபுப்பாடம்கேட்டால், காதில்கேட்டுவாயால்உச்சரித்து, அந்தtune மாறாமல்அப்படியேகாலங்காலமாக

கடத்தப்படுவது. அதுதான்'ஸ்ரு'தி' என்றுசொல்லுவோம்.

கேட்டு, உள்வாங்கி, அதுஅப்படியேஅடுத்ததலைமுறைக்குகடத்தப்பட்டு, இப்படியேவருவது.

எழுதாக்கிளவி.

பரம்பொருள்பரமஶிவப்பரம்பொருள்அருளால், அண்ணாமலையான்பேரருளால், நான்மரபுப்பாடம்

கேட்டுதான்இதெல்லாம்கற்றுக்கொண்டேன்.

சொல்கிறேன்கேளுங்கள்.

ஒவ்வொருஸ்கந்தசஷ்டியின்போதும், அண்ணாமலையார்ஆலயத்திலேமொத்தகந்தபுராணமும், தமிழில்

கச்சியப்பஶிவாச்சா ர்யார்எழுதியமொத்தகந்தபுராணமும்படனம்நடக்கும். முறையாகபடனம்செய்தல்.

அப்படியென்றால்என்னவென்றால், ஒருவர்அமர்ந்துமுருகப்பெருமானைப்பார்த்து, கம்பத்திளையனார்

சன்னிதியில்ஒருவர்அமர்ந்துமுருகப்பெருமானைப்பார்த்துப்படிப்பார். அந்தப்பாடல்கள், ஒவ்வொரு

பாடலாக, ஒவ்வொருபாடலாகபடிப்பார். அந்தஒருபாடலைஅவர்படித்துமுடித்ததும், பக்கத்தில்இருப்பவர்,

இன்னொருவர்அந்தபாடலுக்குஉரைசொல்வார்.

அதேமாதிரிதீபத்திருநாள். கந்தசஷ்டிமுடிந்தஉடனேயேதீபத்திருநாள்...

சிலவருடங்களில்கந்தசஷ்டியும், தீ பமும்சற்றுதள்ளிவரும். இப்பொழுதுஇந்தவருஷம்வந்திருக்கின்றமாதிரி.

சிலவருடங்களில்கந்தசஷ்டிமுடிகின்றபொழுதே, தீபம்... தீ பத்திற்கானகொடியேற்றம், உற்சவம்

துவங்கிவிடும்.

கந்தசஷ்டிஆறுநாளும், முழுகந்தபுராணம், கச்சியப்பஶிவாச்சா ர்யார்அருளியதுபடனம்நிகழும்.

தீ பத்திருநாள்பத்துநாளும், மொத்தஅருணாசலபுராணபடனம்... திருவண்ணாமலையிலே'தீ பமண்டபம்'

என்றுசொல்வோம். பதினாறுகால்மண்டபம், கொடிமரமண்டபத்திற்குமுன்பாகஇருக்கின்றது. அந்த

மண்டபத்தில்நடக்கும்.

இந்தமாதிரிபடனம்கேட்டும், படனம்செய்தும், மரபுமாறாதுஇவைகளைக்கற்றவன்நான்.

அதேமாதிரிதிருப்புகழும். திருப்புகழும், அருணகி ரிஅந்தாதியும், கந்தர்அனுபூதியும், அருணகி ரிநாதப்

பெருமான்அருளியஎல்லாநூல்களும்' முற்றோதல்'நிகழும். உண்மையில்அருணகி ரிநாதர்அருளியஎல்லாம்

நம்கைக்குகிடைக்கவில்லை. கிடைத்தவைகள்அனைத்தையும்... முற்றோதல்நிகழும்திருவண்ணாமலையில்.

அந்தமுற்றோதலில்சென்று அமர்ந்து, அதைக்கேட்டு, நாம்அதைத்திருப்பிச்சொல்லி, அதற்குஎன்னுடைய

ஆச்சா ர்யர்கள்பொருள்சொல்லி, இந்தமாதிரிமரபுமாறாது, ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநத்தைபெற்றோம். இப்பொழுதும்

அந்தமரபுமாறாதுஉங்களுக்குஅளிக்கின்றேன்.

அனுபூ திமட்டுமேஅனைத்தையும்செய்துவிடாது.

அனுபூ தியும்சேர்ந்து,

ஶாஸ்த்ரப்ரமாணமும்சேர்ந்து,

ஆப்தப்ரமாணம்- ஆப்தப்ரமாணம்என்பது முறையானஅவிச்சின்னகு ருபரம்பரை,

இந்தமூன்றும்சேர்ந்தால்தான்நிச்சயமானபரமானுபூ தியைஒருசீடனுக்குக்கொடுக்கமுடியும். இந்தமூன்றில்

ஒன்றுகுறைந்தாலும்பரமானுபூ திசாத்தியம்இல்லை. மற்றவர்களுக்குஅளிப்பதற்குசாத்தியம்இல்லை.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

தான்மட்டும்அனுபூ திஅடைந்தவர்கள், ஆனால்ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம், ஆப்தப்ரமாணமும், ஶாஸ்த்ரப்ரமாணமும்

இல்லாதவர்கள்...

ஶாஸ்த்ரப்ரமாணம்என்றால், மரபுமாறாதுஶாஸ்த்ரங்களைக்கற்றல்.

ஆப்தப்ரமாணம்என்றால், அவிச்சின்னகு ருபரம்பரையில்வந்து, அந்தகு ருபரம்பரையில், அறுபடாதகு ரு

பரம்பரையில்இருந்து, அந்தகு ருபரம்பரையில்நம்கு ருமார்களுடையஅனுபூதியை, அவர்களுடையஅனுபூ தி

ப்ரமாணத்தைஉள்வாங்கிஇருந்தால்மட்டும்தான், இந்தமூன்றும்இருந்தால்தான், மற்றவர்களுக்கு

பரமானுபூ தியைஶாக்ஷிப்ப்ரமாணமாகஅளிக்கமுடியும்.

வெறும்ஶாஸ்த்ரப்ப்ரமாணம்... அதாவதுஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்இருக்கும். மரபுமாறாமல்பாடம்கேட்டிருப்பார்கள்.

ஆனால்ஆத்மப்ரமாணம், ஆத்மஅனுபூ திஇல்லைஎன்றால், இந்தஶாஸ்த்ரங்களின்உட்பொருளைவிளக்கவோ,

அனுபூ தியைஅளிக்கவோமுடியாது. வெறும்அந்தபண்டிதர்கள்மேடையில்பேசுகிறார்கள்பாருங்கள், மேடைப்

பேச்சாகமுடிந்துவிடும்.

பேசுபவர்தனக்குத்தெரிவதைசொல்லவேண்டும்என்பதற்காகப்பேசுவார்.

கேட்பவர், ' ஏதோவந்துவிட்டோம், புண்ணியம்' என்று வேறுஏதேதோகாரணங்களுக்காகஅமர்ந்துகேட்பார்.

குருடன்குருடனுக்குவழிகாட்டியதுபோலே, இருவரும்இருட்டுப்பள்ளத்தில்வீழ்வர்.

அதனால்ஆத்மஅனுபூ தி- தனக்கேஅனுபூ திஇல்லாதவர்களிடம்செல்வதுமிகப்பெரும்அபாயம்.

அடுத்தது, இன்னொருgroup இருக்கிறார்கள்...

அவிச்சின்னகு ருபரம்பரைஇருக்கும், ஆனால்ஆத்மானுபூதியோ, ஶாஸ்த்ரப்ரமாணமோஇருக்காது. ஶாஸ்த்ர

ஜ்ஞாநமும்இருக்காது. ஆத்மஅனுப வமும்இருக்காது. அவர்களிடமெல்லாம்சென்றீர்களானால், திரும்பவும்ஏன்

நீங்கள்அந்தமரபுகளைகடைப்பிடிக்கின்றீர்கள்என்பதேதெரியாமல், tired-ஆகி, bore-அடிச்சு, நொந்து, depression-

ல்விழுந்துவாழ்க்கைவீணாகப்போய்விடும்.

இன்னொருgroup இருக்கிறார்கள், வெறும்ஆத்மானுப வம்மட்டும்இருக்கும். ஆனால், ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநமோ,

முறையானஅவிச்சின்னகு ருபரம்பரையோஇருக்காது. அப்பொழுதுஎன்னஆகும்என்றால், அவர்களுக்கு

charisma இருக்கும். அந்தஅனுபூ தியினால்charisma இருக்கும். ஆனால், அந்தcharisma க்குபின்னாடிபோகும்

பொழுதுமிகeasy-அ, அந்தorganization கட்டுக்குள்ளேயும்.. அவர்களைச்சுற்றிநடக்கின்றபல்வேறுவிதமான

கூத்துக்களிலும், ஒருcult மாதிரிஆகி, உங்கள்வாழ்வும்இழந்து, ஜ்ஞாநத்தேடுதலும்இழந்து, frustrate-ஆகி,

depression-ஆகி, life-ஐ இழப்பார்கள்.

உண்மையில், ஆத்மஅனுபவமும், அறுபடாதகு ருபரம்பரையானஅவிச்சின்னகு ருபரம்பரையும், மரபுவழி

ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநமும், இந்தமூன்றும்இருந்தால்தான், அவர்களால்அடுத்தத்தலைமுறைக்குபரமானுபூ தியை

கடத்துவதுசாத்தியம்.

பரமஶிவப்பரம்பொருள், அவருடையபேரருளாலே, இந்தமூன்றும்கொடுத்தார். இந்தமூன்றும்கொடுத்து,

அவரேவெளிப்பட்டு, உங்கள்எல்லோருக்கும்இப்பொழுதுபரமானுபூ திஅளிக்கின்றார். கந்தர்அனுபூ தி

அளிக்கின்றார்.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

கருதாமறவாநெறிகாண, எனக்கு

இருதாள்வனசம்தரஎன்றுஇசைவாய்வரதா, முருகா, மயில்வாகனனே

விரதா, சுரசூரவிபாடணனே.

இந்தகந்தர்அனுபூதியை, மூன்றுவிதமாகப்பிரிக்கலாம்.

1) இதில், ஶாஸ்த்ரம்- அதாவது, நாம்அறிந்துகொள்ளவேண்டியபரமஸத்யங்கள்- Ultimate Truths.

அதைசொல்றார்.

2) ஸ்தோத்ரம்- சுப்ரமண்யப க்தியைநமக்குள்பொங்கவைக்கின்றஸ்தோத்ரம்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்,

ஒருவார்த்தை, எந்தஉணர்விலிருந்துவருகிறதோ, வந்துஉங்கள்உணர்வின்மீதுவிழுகிறதோ, அந்த

வார்த்தைக்கு, எந்தஉணர்விலிருந்துவருகிறதோஅதேஉணர்விற்குஉங்களைக்கொண்டுசெல்லும்ஶக்தி

உண்டு.

அதனால்தான், " திருவாசகத்துக்குஉருகார், ஒருவாசகத்துக்கும்உருகார்" என்றுசொல்லுவோம். காரணம்

என்னவென்றால், உருகிஉருகிஉயர்பரமப க்தியிலிருந்துவெளிப்பட்டவார்த்தைகள்என்பதனால், அதை

உள்வாங்கினீர்களானால், உங்களையும்அதேபரமப க்திக்குள்கொண்டுசெல்லும்ஶக்தி,

திருவாசகத்திற்குஉண்டு!

அதேபோல்தான்இங்கு, இந்தகந்தர்அனுபூதியிலும், அருணகிரி நாதப்பெருமான், ப க்தியின்பயனாம்ஸாயுஜ்ய

நிலை!

கந்தபக்தி, ஸ்கந்தபக்தியினுடைய பலன்என்னவென்றால், கந்தனோடுஒன்றிப்போய்கந்தர்அனுபூ திகாணல்,

அனுபூ திஅடைதல். அந்தஅனுபூ திஅடைந்த, முடிந்தமுடிவான, அனுபூ திஅடைந்த, சித்தபக்தி.

அடையவேண்டியதைஅடைந்துவிட்டmatured-ஆன, முதிர்ந்தபக்தி.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

இங்குபெருமான்... அருணகிரி நாதப்பெருமான்கந்தர்அனுபூ திஅடைந்துவிட்டார். அந்தஅனுபூ தியில்இருந்து,

சுப்ரமண்யபக்தியை, ஸ்கந்தபக்தியை, ஸ்தோத்ரமாகவும்இந்தஅனுபூ தியிலேசொல்லுகிறார்.

அதாவது, நீங்கள்'நான்' என்று, உங்களுக்குள்ளாகமூழ்கிஆத்மவிசாரம்செய்து, தவம்செய்தாலும்,

பரமானுபூ திகிட்டும்.

பரம்பொருளைஶரணடைந்து, ஆத்மஶரணாக திசெய்தாலும், பரமானுப வம்கிட்டும்.

அதனால், ஶாஸ்த்ரமெய்ஜ்ஞாநஸத்யங்களையும்இந்தஅனுபூ தியில்சொல்கிறார், கந்தர்அனுபூ தியில்

சொல்கின்றார். ஸ்கந்தப க்தியைநமக்குள்விளைவித்து, ஆத்மஶரணாகதிசெய்யவைக்கின்ற, ஸ்கந்த

ப க்தியைஅளிக்கக்கூடியஸ்தோத்ரங்களையும்சொல்கின்றார்.

இதற்கெல்லாம்அப்பாற்பட்டு, இந்தநுட்பத்தை, பரமானுபூ தியைஅளிக்கக்கூடியஆழமானரகசிய

நுட்பங்களை, ஸூத்ரங்களையும்சொல்லுகின்றார்.

இந்தகந்தர்அனுபூதி, கந்தஶாஸ்த்ரம், கந்தஸ்தோத்ரம், கந்தஸூத்ரம். இந்தமூன்றையும், சேர்த்துதான்இந்த

கந்தர்அனுபூ திசெய்திருக்கின்றார்.

உதாரணத்திற்கு, இப்பொழுதுஇந்த21- வதுபாடல்சொல்கிறேன்கேளுங்கள்.

' கருதாமறவாநெறிகான...' - இந்தவார்த்தைஸூத்ரம்!

' எனக்குஇருதாள்வனசம்தர...' - இதுஸ்தோத்ரம்.

' என்றுஇசைவாய்வரதா', - இதுவும்ஸ்தோத்ரம்.

'முருகா!' - ஸ்தோத்ரம்.

' மயில்வாகனனேவிரதா' - ஸ்தோத்ரம்.

' சுரசூரவிபாடனனே' - ஶாஸ்த்ரம்.

ஒவ்வொருபாடலாகச்சொல்லுகிறேன்கேளுங்கள்.

' காளைக்குமரேசன்எனக்கருதி

தாளைப்பணியத்தவம்எய்தியவா' - இதுஸ்தோத்ரம்.

' பாளைக்குழல்வள்ளிப்பதம்பணியும்

வேளைச்சுரபூபதிமேருவையே' - இதுஸ்தோத்ரம்.

' அடியைக்குறியாதுஅறியாமையினால்முடியக்கெடவோ' - இதுஸ்தோத்ரம்.

' முறையோமுறையோ' - இதுஶாஸ்த்ரம்.

' வடிவிற்கிரமவேல்மகிபா, குறமின்கொடியைப்புணரும்குணபூதரனே' - ஸ்தோத்ரம்.

பிரித்து, பிரித்து, பிரித்துசொல்லமுடியும்.

இந்தமூன்றையும்சேர்த்தே, அருணகிரி நாதப்பெருமான்கந்தர்அனுபூ தியாகதந்திருக்கின்றார்.

பார்ப்பவனைப்பார்த்தவன்தான்பார்ப்பனன்,

பார்ப்பவனைப்பார்க்காதவன்பார்ப்பனன்ஆகமாட்டான்.

பார்ப்பவனை, பார்ப்பவனேபார்ப்பனன்.

பார்ப்பதையேபார்த்திருப்பவன்,

பார்ப்பதையேபார்த்திருப்பவன், மாயையில்வீழ்ந்துமயங்கிஒழிகின்றான்.

முன்னிலைபடர்க்கையில்மூழ்கித்திரிபவன்,

தன்னிலைஇழந்து, மாயையில்வீழ்வான்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

பார்ப்பவனைப்பார்த்தவன்தான்பார்ப்பனன்.

பார்ப்பவனைப்பார்க்காதவன்பார்ப்பனன்ஆகமாட்டான்.

பார்ப்பவனை, பார்ப்பவனேபார்ப்பனன்.

பார்ப்பதையேபார்த்திருப்பவன்,

பார்ப்பதையேபார்த்திருப்பவன், மாயையில்வீழ்ந்துமயங்கிஒழிகின்றான்.

முன்னிலைபடர்க்கையில்மூழ்கித்திரிபவன்,

தன்னிலைஇழந்துமாயையில்வீழ்வான்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

எதற்குஉங்களுடையattention-ஐ, உங்களுடையawareness-ஐ, உங்களுடையfocal point-ஐ அதிகமாகசெலவு

செய்கின்றீர்களோ, அதுஉங்களுடையவாழ்க்கையில்பலமாகும்.

நான்கடந்தஇரண்டுமூன்றுநாள்ஸத்ஸங்க ங்களில்சொன்னசிலகருத்துக்கள், சமூகஊடகங்களில், viral- ஆ

பரவிக்கொண்டுஇருக்கின்றது.

நான்நினைத்துப்பார்க்காதஅளவுக்கு, இந்த, கடந்தஇந்தகந்தசஷ்டிஸத்ஸங்கங்களில், பேசியசில

கருத்துக்கள், at least ஒரு, குறைந்தபட்சம்ஒரு50 வீடியோக்கள், multi-million views போயிருக்கிறது. அதில்

ஏகப்பட்டcomments, questions, engagements. அதில்சிலவற்றைஇன்றுclarify பண்ணுகின்றேன்.

இது... அதற்கானசிலதெளிவுகளைஉங்களுக்குகொடுக்கின்றேன்.

உங்களுடையஇந்தfocal point, நீங்கள்என்றுஇருக்கின்றஇந்தfocal point, இதில்தொடர்ந்துஉங்களை

'பந்தப்பட்டவர்' என்றுநினைத்தீர்களானால், ப ந்தப்பட்டுகிடப்பது மட்டும்இல்லாமல், அதுமாதிரியான

சூழ்நிலைகளும், நிகழ்ச்சிகளுமேஉங்களைசுற்றிவரும்.

படாதபாடுபட்டு, பரிவேட்டைசெய்து, மாமிசத்தைவாயில்வைத்திருக்கும்புலி,

கண்ணாடிஒன்றைக்கண்டால், அதன்மீதுஎட்டித்தாவி, விரோதவெறிகொண்டு, எதிரில்இருக்கும்புலியின்

வாயில்இருக்கும்மாமிசத்தைஎவ்வாறாவது, அந்தப்புலியைக்கொன்றுஎடுத்துவிடலாம்என்று

போரிடுமானால், கண்ணாடிஉடைந்து, உடல்காயம்பட்டு, உயிர்இழந்து, வாயில்இருக்கும்மாமிசத்தையும்

உண்ணாமல், உயிரும்போய்அழிவதுபோல்தான், நாம்நம்வாழ்க்கையிலே, 'பந்தப்பட்டவர்' என்றுநம்மை

சிந்திக்கும்பொழுது, நம்முன்னாலே, உலகம்கண்ணாடியைப்போல்தான்செயல்படும்.

அதனால், 'பந்தப்பட்டவன்' என்றுநம்முடையகற்பனை, மாயை, அதுதான்பிரச்சினைஎன்றுபுரியாமல்,

முன்னால்இருக்கின்றபுலியின்வாயிலே, மாமிசம்இருக்கின்றது, எப்படியாவதுஅந்தப்புலியைத்தாக்கி

அழித்துவிட்டால், அந்தமாமிசத்தையும்சேர்த்து, என்வாயில்இருக்கும்மாமிசத்தோடுஅதையும்சேர்த்து

உண்டு, ருசியாய்இருக்கலாம், புசிக்கலாம், சேர்த்துவைத்துக்கொள்ளலாம்என்று, கண்ணாடிமீதுபாய்ந்து,

வாயில்இருக்கும்மாமிசத்தைஉண்டுவாழாததுமட்டுமல்லாது, உயிரேபோகும்மூடப்புலியின்உணர்வில்தான்

நம்வாழ்க்கையில்பலசெயல்களைதொடர்ந்துசெய்துகொண்டிருக்கின்றோம்.

அதாவது, ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்என்றால்என்னவென்றால், அந்ததெளிவைவைத்து, உங்களுடைய

வாழ்க்கையைப்பற்றியமுடிவுகளைமாற்றிக்கொள்வதுதான், ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநத்தினுடைய பலன்.

Cognitive shift எடுத்துவந்துவிடுவது: 'ஆஹா, இதுதான்ஸத்யம்..!'

உங்கள்வாழ்க்கையைஒருதரம், அப்படியேதிரும்பிப்பாருங்கள்,

எத்துனைமுறை, யாரோஉங்கள்மீதுகழிந்த, 'பயம்' எனும்மனநரலை, நீங்கள்'உங்களுடையது' என்று

பற்றிக்கொண்டுஅதைமீ ண்டும்மீண்டும்உரைத்து, அதற்குஉயிர்கொடுத்து...

பயத்திற்குஉயிர்கொடுத்தீர்களானால், நீங்கள்வாழும்காலத்திலும்கூட, நடைபிணமாகத்தான்வாழ்வீர்கள்.

அழிந்தாலும், பயத்திற்குமட்டும்உயிர்கொடுக்காதீர்கள்.

பயந்தவன், ப க்திசெய்தால்கூட, அதுஅபாயம்.

பயந்தவன்பக்தியைக்கூட, நான்எப்பொழுதும்நம்புவதில்லை.

அதிவினயம்தூ ர்த்தலக்ஷணம்.

பலமுறைபார்த்திருக்கின்றேன். குள்ளநரிகளின்பக்தி, பயத்தைஅடிப்படையாய்வைத்ததாய்இருக்கும்.

பயந்தவன்ப க்திகூட, அபாயமானது.

பயந்தவன்என்பவன்தன்னைத்தானேவாழ்க்கையிலேhandle பண்ணத்தெரியாதவன்.

இந்தஒருஸத்யத்தைஉள்வாங்குங்கள்.

எக்காலத்தும், எந்தசூழ்நிலையிலும், உங்களுக்குவருகின்றபயம்என்பது, சமூகம்உங்கள்மீதுகழிந்த

மனக்கழிவுஎன்பதைப்புரிந்துகொண்டு, பயஉணர்ச்சிவந்தாலே, ' வந்தாபாத்துக்கலாம்', ' வரும்போது

பார்த்துக்கலாம்', என்றுசொல்லாதீர்கள். அப்பொழுதுஉங்களுக்குள்ளேயேஒருபாகம்என்னபண்ணும்?

' வரும்போதுநம்மால் handle பண்ணமுடியாது, வேண்டாம், வேண்டாம்' என்றுசொல்லும்.

அதுதீர்வுஇல்லை!

''அய்யய்யோ, ஒருவேளை, நம்மபயப்படுறமாதிரிநடந்துருச்சுன்னாஎன்னபண்ணுவது, என்னதான்

பாதுகாப்பு?''

பயம், பாதுகாப்புநோக்கிஉங்களைஎந்தமுடிவும்எடுக்கவைக்காது.

பயம்உங்களைமுடக்குவதைத்தவிர, எந்தத்தீர்வையும்அளிக்காது. அதுவும்தீர்வுகிடையாது.

பயம்வந்தாலே, நீங்கள்செய்யவேண்டியதுஒன்றேஒன்றுதான், ''ஏய், இதுஎவன்எவனோசின்னவயசுல

இருந்து, என்மீதுகழிந்துவிட்டுப்போனமனக்கழிவுகளைநான்திரும்பதிரும்பசொல்லிக்கொண்டிருக்கிறேன்''

என்பதைபுரிந்துகொண்டு, இந்தபயthought current- யேdrop பண்ணுவது தான்தீர்வு!

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்: உங்களுடையமுன்னிலையும், படர்க்கையுமாகஇருக்கின்றஇந்தமாய

உலகம், எடுத்தஉடனேஆசையைகாட்டிஉங்களைஇழுக்காது. ஏனென்றால்ஆசையைக்கூடஉங்களால்

easy- அhandle பண்ணிவி டமுடியும். அச்சத்தைக்காட்டித்தான்இழுக்கும்.

தன்னுடையவலைக்குள், தன்னுடையசுழலுக்குள்உங்களைஎப்படிஇழுக்கும்என்றால், அச்சங்காட்டித்தான்

இழுக்கும்: '' வேறவழிஇல்லை. இப்பொழுதுஇன்னைக்குநான்வேலைக்குபோய்ஆகணும், இன்னைக்குநான்

இதைசெஞ்சாகணும், இன்னைக்குநான்இதைபண்ணிஆகணும். இன்னைக்குஇந்தமாதிரிவாழ்ந்துஆகணும்.

இப்போதைக்கு, Let us not rock the boat…'’

அடலூசு! 'Rocking the boat' என்றுநினைப்ப தேமிகப்பெரியமுட்டாள்தனம்டா. வெளியில்குதிடா, தண்ணியே

மொத்தம்முட்டிக்கால்உயரம்தான்டாஇருக்கு!

ஒருகு ருசீடனுக்குநீச்சல்கற்றுக்கொடுத்துக்கொண்டுஇருந்தாராம்.

திடீர்என்றுசீடன், '' ஐயோஐயோமுழுகுறேன்முழுகுறேன்முழுகுறேன், கு ருவேஎன்னைகாப்பாத்துங்க..

கு ருவேஎன்னைகாப்பாத்துங்க!'' என்றானாம்.

கு ருரொம்பcool- லாக, ' ஏய்சீ, எழுந்துநில்லு' என்றாராம்

சீடன், '' அய்யய்யோகுருவே, உங்கள்தத்துவத்தைஎல்லாம்அப்புறம்கத்துக்கொடுங்க. உங்கள்ஜ்ஞாநத்தை

எல்லாம்அப்புறம்கத்துக்கொடுங்க. முதல்லஎன்னதண்ணியிலஇருந்துவெளியிலஇழுத்துவிடுங்க. கு ருவே

கு ருவேகு ருவேமுதல்லஎன்னைகாப்பாத்துங்க. நான்உயிரோடுஇருந்தேனாத்தானேஉங்கள்தத்துவத்தை,

ஜ்ஞாநத்தை, ஆன்மீகத்தைஎல்லாம்கத்துக்கமுடியும், என்னைகாப்பாத்துங்க.'' என்றானாம்

அவர்cool- லாக, ' சீஎழுந்துநில்லு', என்றாராம்.

இவன், '' அய்யய்யோகு ருவேகாப்பாத்துங்க'' என்றானாம்.

அவருக்குரொம்ப... வேகமாகபளார்என்றுஒன்றுகன்னத்தில்போட்டாராம்.

போட்டுபக்கத்தில்இருந்தகோலைஎடுத்துமண்டைமேலேயேபோட்டாராம்.

அவன்பயந்துபோய்எழுந்துநின்றுவிட்டானாம். எழுந்துநின்றபிறகுதான்தெரியுது, மொத்தமேமுட்டிக்கால்

தண்ணிதான்இருக்கின்றது.

முட்டிக்கால்தண்ணியில்படுத்துக்கொண்டு, ''முழுகுறேன்... முழுகுறேன்... முழுகுறேன்'' என்றுகத்திகொண்டு...

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்...

ஒருநாடுசெய்தவன்நான். practical- ஆகதான்சொல்லுவேன்.

என்னைவிடபெரியபிரச்சினைகளைசந்தித்தவர்கள்நீங்கள்யாருமேஇல்லை.

ஆனால்எனக்கேஇந்தஸத்யம்எல்லாசூழலிலும்தீர்வுகொடுத்தது, தீர்வுகொடுத்துக்கொண்டிருக்கிறது

எனும்போது, உங்களுக்கெல்லாம்நிச்சயமாகஇந்தஸத்யம்தீர்வைக்கொடுக்கும்.

எனக்கேதண்ணிமுட்டிக்கால்தான்இருந்தது. உங்களுக்குகணுக்காலைத்தாண்டலைஐயா,

எழுந்துநில்லுங்கஐயா. எனக்கேமுட்டிக்கால்தான்இருந்ததுன்னா....

உங்களுடையசகலபயங்களும், 'சகல' என்றுநான்சொல்றவார்த்தையைcapital letter- ல்paint

பண்ணிக்கொள்ளுங்கள். Red paint- ல்capital letter. உங்களுடைய'சகல' பயங்களும்யாரோஉங்கள்மீதுகழிந்து

வைத்தநரல்.

பயthought current- யேdrop பண்ணுங்கய்யா.

இன்னொன்று நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். உங்கள்எல்லாருக்குமே...

ஒருஉதாரணத்திற்குசொல்கிறேன்... ஒருபாம்புவருகிறதுஎன்றால், அந்தநேரத்தில்correct- ஆக

ஒதுங்குவதற்கும், தன்னைக்காத்துக்கொள்வதற்கும், இயற்கையாகவே, ஸ்வபா வமாகபுத்தி இருக்கின்றது.

ஆனால்வாழ்நாள்முழுக்க, ' பாம்புவருமோபாம்புவருமோ' என்றுபயந்துபயந்து, அந்தsnake phobia- ல்BP raise-

ஆயி, mental imbalance-ஆகி, செத்துப்போவது தான்தப்பு.

நிஜமானசூழலிலே, ஒருநிஜமானஅபாயம்வரும்பொழுது, உங்களைக்காத்துக்கொள்வதற்கானஶக்தி, புத்தி

அத்தனைபேருக்கும்இருக்கின்றது.

ஆனால், ' இதுவருமோ, அதுவருமோ' என்றுஇந்தபயமனப்பாங்குஇருக்கிறதுபாருங்கள், அது

உண்மையிலேயேநினைத்துக்கூடபார்க்கமுடியாத...

ஏனென்றால்... நிஜமாகவரப்போகிறபிரச்சினைகள்பற்றிகவலைப்படாமல், அதைப்பற்றியோசிப்பதற்கு

மனதில்இடம்இல்லாமல், கற்பனைபயங்களிலேயேவாழ்க்கைகழிவதனால், நிஜமானபிரச்சினைகள்

வரும்போதுமிகசின்னப்பிரச்சினைவந்தாலேநொந்துபோய்collapse ஆகி, காணாமல்போய்விடுவீர்கள்.

தலைவனாகவேண்டும்என்றுநினைக்கின்ற, வாழ்வில்வெற்றிஅடையவேண்டும்என்றுநினைக்கின்ற...

'வெற்றி' என்றால்... நான்எல்லாத்துறையிலு ம்சொல்கிறேன்... உடல்நலம்ஆகட்டும், மனநலம்ஆகட்டும்,

பொருளாதாரம்ஆகட்டும், உறவுகள்ஆகட்டும், சமூகபலம்ஆகட்டும், அரசியல்ஆகட்டும், பேர், புகழ்என்கிற

தேவைஆகட்டும், ஜ்ஞாநம்ஆகட்டும், அனுபூ திஆகட்டும், எந்ததுறையில்வெற்றிவேண்டுமென்றாலும்,

ஜெயம்வேண்டுமென்றாலும், உங்களுடையஅத்துனைபயமனஅமைப்புகளும், fear thought currents-மே, ' சமூகம்

உங்கள்மீதுகழிந்தநரல்' என்பதைப்புரிந்துகொண்டு, அந்தபயthought currents- க்குreact- ஏபண்ணாதீர்கள். பயம்

thought currents-ம், உங்கwife- ம்ஒன்று. என்னreaction பண்ணீங்கனாலும்ஒழிந்தீர்கள்! மாட்டினீர்கள்!

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

ஆசைஎன்பது, handle பண்ணிடக்கூடியமனஅமைப்பு.

அச்சம்என்பது, உங்களைஇழுத்துமாயையோடுகட்டி, முன்னிலையும், படர்க்கையும்ஸத்யம்என்று

பொய்யாய்உங்களைமூளைச்சலவைசெய்து, ஐயோ- வாழ்க்கையைஅழிக்கும்.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்... முன்னிலைக்கும், படர்க்கைக்கும்உங்கள்உணர்வை, உயிரைஅளித்துவீணாக்காமல்,

அழிந்துபோகாமல், ' கருதாமறவா'... தன்னிலையைகாணவும், 'கருதாது' - அதாவதுசிந்திக்கமுடியாது...

'மறவாது' - மறக்கமுடியாது... உங்களுக்குள்இருக்கின்றஒன்றுதான்'தன்மை' - first person.

' கருதாமறவாநெறிகான' - கருதாதும்மறவாதும்உங்களுக்குள்இருக்கும், எப்போதும்இருக்கின்றஒன்றான

தன்னுணர்வை, இருப்புணர்வை, ' அகம்அகம்' என்றுஅக ம்ஸ்புரணத்தைகாணஎனக்கு' இருதாள்வனசம்தர

என்றுஇசைவாய்வரதா, முருகாமயில்வாகனனேவிரதா, சுரசூரவிபாடணனே!'

முன்னிலைபடர்க்கையில்வீழ்ந்து, தன்னிலைஇழந்து, தன்மையும்அழிந்து, மாயையில்வீழாது,

கருதாமறவாதன்மையில்இருக்க, இருக்கும்நெறிகாண.

இந்த10 பாடல்களைப்பார்க்கும்பொழுது, அருணகிரி நாதப்பெருமான், கந்தர்அனுபூ தியஒருlive relay

செய்கின்றாமாதிரிசெய்கின்றார். அவர்இருக்கிறநிலையைஎப்படிநமக்குள்எடுத்துவருவதற்கானஅந்தlive

relay.

' வேதாகமஞானவினோத' – வேத, ஆக மத்தின்ஜ்ஞாநம்,

' மனஅதீதா, சுரலோகசிகாமணியே'... அதாவது, ' வேதஆகமஞானவினோதமனஅதீதா' - மொத்தவேதா கம

ஜ்ஞாநத்தினுடைய சாரம். உத்தமோத்தமம்.

மனஅதீதம்- மனம்கடந்துஉயிர்உணர்வாய்இருக்கும்.

' ஆதாரம்இலேன், அருளைப்பெறவே

நீதான்ஒருசற்றும்நினைந்திலையே வேதாகமஞானவினோத மனஅதீதாசுரலோகசிகாமணியே.!

மீண்டும்மீண்டும்மீண்டும்வேறுவேறுவேறுவேறுவார்த்தைகளால், அந்தஸத்யத்தைநோக்கிநம்மைத்

திருப்புகின்றார்.

' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனை,

நீபொல்லேன்அறியாமைபொறுத்திலையே மல்லேபுரிபன்னிருவாகுவில் என்சொல்லேபுனையும்சுடர்வேலவனே.'

இதுஒருஸூத்ரம்மற்றும்ஶாஸ்த்ரம், ஸ்தோத்ரம்- மூன்றும்சேர்ந்ததுஇந்த29 வதுபாடல்.

' …இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனை' - நன்றாகக்கேளுங்கள், 'மாயை' என்கிறவார்த்தைக்குஅர்த்தம்

என்னவென்றால், ' யாமாஇதிமாயா'. இல்லாததைஇருப்பதாய்நினைப்பதுமாயை. ' இல்லேஎனும்மாயை',

இரண்டுவார்த்தையைஉபயோகம்செய்கின்றார். ஆனால்ஒரேஅர்த்தம்தான். தமிழில், 'இல்லாதது, ஆனால்

இருப்பதைப்போல்நாம்நினைப்பது', அதுஸம்ஸ்க்ரு' தத்தில்' யாமாஇதிமாயா'.

என்னுடையகுருகுலத்தில், கைலாஸத்தின்குருகுலத்தில், முதலில்நான்insist பண்ணுவது, அடிப்படையாக

சொல்வது, குழந்தைகள்அத்தனைபேரும்ஸம்ஸ்க்ரு' தஶாஸ்த்ரங்கள்படிக்கவேண்டுமானால், பாணினியை

master பண்ணணும். இலக்கணம், கொஞ்சம்இலக்கியம், அதோடசேர்ந்துத்தான்ஶாஸ்த்ரம்படிக்கவேண்டும்.

அப்பொழுதுத்தான்ஶாஸ்த்ரத்திலேபொதிந்துஇருக்கின்றஸத்யங்கள்புரியும்.

' யாமாஇதிமாயா', அதுதான்உண்மை. அந்தவார்த்தைக்குள்ளேயேவிளக்கம்இருக்கின்றது.

' எதுஇல்லாததோ, ஆனால்நாம்இருப்பதைபோன்றுநினைந்துபடாதபாடுபடுகின்றோமோ, அதுமாயை.'

' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ' - இல்லாதஒருமாயையிலேஇட்டனைநீ.

இதுஉண்மையில் பார்த்தால்ஏதோமுருகப்பெருமானைபழிக்கின்றமாதிரி, அல்லதுresponsibility-ஐ அவர்மேல்

போடுகின்றமாதிரிஇருக்கும்.

பலநேரத்தில், நாம்ப க்திஎனும்பெயராலே, நம்முடையபொறுப்பைத்துறந்துவிட்டு, பெருமானைப்பழிக்கின்ற

பெரும்மூடத்தனத்திலேசிக்கிஇருக்கின்றோம்.

உலகைப்பழித்தலும், பெருமானைப்பழித்தலும், வாழ்வைமேன்மேலும்நரகமாக்குமேஅன்றி,

எந்நன்மையும்தராது.

இங்குமேம்போக்காகவெறும்ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநம்மட்டும்இருந்தால், 'ஓ, என்னமுருகனப்பழிக்கிறாரே...' 'இல்லே

எனும்மாயையில்இட்டனைநீ' என்றுமுருகன்மேலபழிசொல்றாரே...'

இல்லை! அதனால்தான்அந்தவார்த்தையேசொல்கின்றார்... இல்லாதமாயையில்எப்படிஇடமுடியும்?

' இல்லேன்எனும்மாயையில்இட்டனைநீ' என்றுநினைக்கிறபொல்லேன்.' அந்தமாதிரிதப்பாநினைக்கின்ற

பொல்லேன்என்றுதன்னைச்சொல்லுகின்றார்! ' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீபொல்லேன்!' - இல்லே

எனும்மாயையில்எனைஇட்டுவிட்டாய்நீஎன்றுநினைக்கின்றபொல்லாதவன்நான்என்று தன்னைச்சொல்லுகின்றார்!

கொஞ்சம்அதேமாதிரி, தமிழ்ஶாஸ்த்ரங்கள்படிக்கவேண்டும்என்றுநினைக்கிறகுழந்தைகளுக்குஇதுதான்

முதலி ல்சொல்லுவேன். கொஞ்சம்இலக்கணமும், இலக்கியமும், ஶாஸ்த்ரமும்படிக்கவேண்டும்.

அப்பொழுது தான்அந்தவார்த்தைகளைகொண்டுகூட்டுபொருள்கொள்ளமுடியும்.

' இல்லேஎனும்மாயையில' எப்படிஇடமுடியும்முருகப்பெருமான்?

இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீஎன்றுதவறாகநினைக்கின்றபொல்லாதவனாய்போனேன்நான்.

என்அறியாமைபொறுத்துக்கொள், என்அறியாமைபொறுத்திலையே, என்அறியாமையைப்

பொறுத்துக்கொள்.

' மல்லேபுரிபன்னிருவாகுவில்

என்சொல்லேபுனையும்சுடர்வேல்அவனே.'

இதுமிகஆழமானஸத்யம்... ' பன்னிருவாகு', பன்னிரண்டுதோள்களிலும்மாலையாகஎன்னுடைய

வார்த்தைகளையே, என்னுடையஸ்தோத்ரத்தையேஏற்றுக்கொள்ளுகின்றசுடர்வேல்அவனே.

நான்எப்போதும்சொல்வதுண்டு, உங்களிடம்இருப்பதுஎதையும்நீங்கள்த்யாக ம்செய்யவேண்டாம்.

உங்களிடம்இல்லாததைஎல்லாம்த்யாக ம்செய்தீர்களானால்போதுமானது.

பயம், உண்மையில்உங்கள்வாழ்க்கையில்வரப்போவதேஇல்லைஎன்கின்றபிரச்சினைகளை...

வந்தாலும்அதைநேர்கொண் டுவாழுகின்ற, எதிர்க்கின்ற, சரிசெய்கின்ற, ஜெயிக்கின்றஶக்தியும், ஸத்யமும்,

சாத்தியமும்உங்களுக்குள்இருக்கின்றதுஎன்றுமறந்துவிட்டு, நினைத்துப்பார்க்கமுடியாதகொடுமையான

சங்கிலிகட்டுகளால்உங்களை... கட்டிநீங்களேகட்டிக்கொள்ளுகின்றஇந்தபயம்.

அதுஉங்களிடம்இல்லாது, நீங்கள்வெளிஉலகத்திலிருந்துimport செய்து வைத்திருக்கிறீர்கள். அதைத்துறந்து

விடுங்கள். பயத்தைimport பண்ணுவது, poverty- யimport பண்ணுவது, ill-health-ஐ import பண்ணுவது, failure-ஐ import

பண்ணுவதுற் குசமம். பயத்தைimport பண்ணுவதுற்குorder கொடுத்துவிட்டு, அதுவந்துஇறங்கியபிறகுஅதை

பிரித்துபார்த்து''… அய்யய்யோ'' Box opening- லாம்பெரிதாக ceremony மாதிரிவைத்துபண்ணுவது. அதைlive- ல்

வேறுகாட்டுவது. அதுவந்தபிறகு. ''அய்யய்யோ! health போச்சே, wealth போச்சே, இதுபோச்சே, அதுபோச்சே!''

என்று சொல்வது.

Order பண்ணுவது தானேவரும்?

Amazon- ஆகஇருந்தாலாவதுசிலநேரத்தில்மாற்றிவரும்,

இதுஅண்டமப்பா! Order பண்ணியது மட்டும்தான்வரும்!

பயத்தைimport பண்ணுவது...

அதுமட்டுமல்லாமல், இன்னொன்றுஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள், ' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைப்பதுஒரு

மிகப்பெரியமூடத்தனமானமனஅமைப்பு.

' ஆசையேசுகம்' என்கின்றமனஅமைப்பைகொஞ்சம்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

இப்பொழுதுஆசைப்படுவீர்கள். ' இதுஇதுவந்தால்வாழ்க்கைசுகமாயிடும்' என்று. அதுவரும்பொழுதேஉங்கள்

goal-ஐ தள்ளிப்போட்டு, ' இதுஇதுவந்தால்சுகமாயிடுவேன்'. அப்பொழுதுஎன்னநினைக்கிறீர்கள்என்றால், இந்த

ஆசையேசுகமாகவாழ்கின்றீர்களேதவிர, சுகம்வரும்பொழுதுஅதைஅனுப வித்துவாழ்வதில்லை.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். ' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைத்துவாழுகின்றவன்எல்லாம், மணிக்கணக்காக

pornography பார்த்துவிட்டு, ' கவுந்துஅடிச்சுபடுத்துட்டாபுள்ளபொறக்கும்என்றுநினைச்சுட்டுஇருக்கவன்தான்'.

நான்விளக்கமாகஎல்லாம்சொல்லவிரும்பவில்லை. இந்நேரம்எல்லாருக்கும்புரிந்திருக்கும்.

உங்கள்முகத்தில்தவழும்குறுநகையேஉங்களுக்குப்புரிந்துவிட்டதுஎன்பதைஎனக்குப்புரியவைக்கிறதுஎன்பதனால்....

' ஆசையேசுகம்' என்றுவாழ்பவன்மூடன்.

' பயமேபாதுகாப்பு' என்றுநினைப்பவன்பெரும்மூடன்.

ஒருநாளும், பயஉணர்வுபாதுகாப்பைத்தருகின்றமுடிவுகளைநீங்கள்எடுப்பதற்குஉங்களைவிடாது,

விட்டதும்கிடையாது. இது, ' தன்இயல்முரண்' - இயல்புக்குமுரணானது.

பயம், உங்களைத்தடுமாறவைத்துமுடிவெடுக்கவைக்குமேதவிர,

தடம்மாறவைத்துமுடிவெடுக்கவைக்குமேதவிர,

உங்களைநீங்களேப ந்தப்படுத்திக்கொள்வதற்கு,

இன்னும்இன்னும்பிரச்சி னையில்ஆழ்த்திக்கொள்வதற்கு,

பிரச்சி னைசூழலிலேசிக்கிக்கொள்வதற்குவழிவகுக்குமேதவிர,

எந்நாளும், எச்சூழலிலும்எப்பிரச்சினைக்கும்தீர்வுஅல்ல.

ஆசையும்அச்சமும், முன்னிலையையும்படர்க்கையையும்உயிர்ப்போடுஇருப்பதாகக்காட்டி, தன்னிலை

இழக்கச்செய்து, தன்மையைஅழிக்கும்மாயை.

கூர்வேல்விழிமங்கையர்கொங்கையிலேசேர்வேன், அருள்சேரவும்எண்ணுமதோ

சூர்வேரொடுகுன்றுதொளைத்தநெடும் போர்வேல, புரந்தரபூபதியே

இந்தஅருணகிரி நாதப்பெருமான், ' கூர்வேல்விழிமங்கையர்கொங்கையிலேசேர்வேன்' என்றுசொல்வதுவந்து

ஆணுக்குமட்டும்பெண்மீதுஏற்படும்காமத்தைமட்டும்சொல்வதுஇல்லை. பெண்ணுக்குவரும்காமம்... இங்கு

actual- ஆகபார்த்தீர்களானால், இதைஎப்படிபுரிந்துகொள்ளவேண்டும்என்றால், 'காமம்' என்றவார்த்தையை

விட, அதைவிடஆழமானஒருபொருள்உண்டு... ' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைத்து, அதில்விழுந்து

மாட்டிக்கொண்டுஇருப்பது.

எந்தசுகமும், இப்பொழுதுஉங்களுடையஇந்தஇருப்பில்தான்வரும். இந்தஇருப்பைசுகிக்காமல்,

ஆனந்திக்காமல், எந்தகாரணம்காட்டித்தள்ளிப்போட்டீர்களானாலும், அந்தகாரணத்தினால், நீங்கள்சுகம்

வரும்' என்றுநினைக்கின்றீர்களோ, அந்தசுகமும்இந்தஇருப்புநேரத்திற்குள்தான்வரும். அவ்வாறு

வரும்பொழுதுஅதையும்தள்ளிப்போடுவீர்கள்.

சாதித்தவைகள்எல்லாவற்றையும்நினைந்துஆனந்திப்பவன், பெரும்உற்சாகத்தோடுபெரும்சாதனைகள்

செய்யும்ஶக்தியோடுஇயங்குவான்.

வறுமைமனஅமைப்போடு, ' ஆசையேசுகம்' என்றுநினைத்துக்கொண்டுதிருப்தியையும், நிறைவையும்,

சுகத்தையும், ஆனந்த த்தையும்அனுப விக்காதுதள்ளிப்போடுபவன், தள்ளிப்போடுபவன், உணர்வுவறுமையில்

சிக்கி, உயிர்நாசம்அடைகின்றான்.

பலமிகமிகத்தவறானகருத்துக்களைஉள்வாங்கி, நாம்நம்முடையமனஅமைப்பைஅமைத்துக்

கொண்டிருக்கிறோம்.

' திருப்திஅடைந்தால்வாழ்க்கையில்முன்னேற்றம்இல்லாமல்போய்விடும்...' கிடையாது.

திருப்திஅடையும்ஒருவன், தான்சாதித்தவைகளைப்பார்த்துஆனந்த ப்படும்ஒருவன், அதற்காக

வாழ்க்கைக்கும்உலகத்திற்கும்நன்றியோடுஇருக்கும்ஒருவன், தனக்கேநன்றியோடுஇருக்கும்ஒருவன்,

மிகப்பெரும்பலத்தோடும், ஶக்தியோடும்வாழ்க்கையில்பெரும்விஷயங்களைசாதிப்பான்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள், வாழ்க்கையில்இரண்டுவிஷயம்இருக்கின்றது

1) growth

2) breakthrough

இப்பொழுதுவருடத்திற்கு.. ஒருகோடிரூபாய்சம்பாதிக்கின்றீர்கள். அதை 2 கோடியாகமாற்றுகின்றீர்கள், 3

கோடியாகமாற்றுகின்றீர்கள், 5 கோடியாகமாற்றுகின்றீர்கள், 10 கோடியாகமாற்றுகின்றீர்கள்என்பது'growth'.

1 கோடிசம்பாதித்திருக்கின்றீர்கள், அதைcreative-ஆ க, right- அplan பண்ணிஒருstart-up-போ, ஒருமிகப்பெரிய

involvement- டோடசரியானவிதத்தில்செய்து, அதைஉபயோகப்படுத்தி100 கோடியாகமாற்றினீர்களானால்அது

'breakthrough'.

breakthrough- க்குஉங்களுக்குதேவைஎன்னவென்றால், அடிப்படையானingredients என்னவென்றுசொல்கிறேன்

கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.

இப்பொழுது growth-திற்கான அடிப்படைingredients என்னவென்றால்- ஆசை.

''ஐய் யோஐய் யோஐய் யோஒருஒருஒருகோடியோடநான்settle ஆயிடக்கூடாது, ஒருகோடியோடஅமைதி

ஆயிடக்கூடாது. 2 கோடிஇருந்தால்jolly- யாஇருக்கும்வாழ்க்கை, 3 கோடிஇருந்தால்ரொம்பநல்லாஇருக்கும்,

10 கோடிஇருந்தால்ரொம்பநல்லாஇருக்கும்,' என்றுஆசையில்அலைந்துஅலைந்துஅலைந்துசெயல்படுவது.

இதுவந்துgrowth- திற்கான technology.

breakthrough- க்கானtechnology என்னவென்றால்அமைதியாகஅமர்ந்து, ' ஒருகோடியைநான்சாதித்ததற்காக

எனக்கும், என்வாழ்க்கைக்கும், என்ஶக்திக்கும், எல்லாசூழலுக்கும்நன்றியோடுஇருக்கின்றேன். இதைநான்

celebrate பண்ணுகின்றேன். ஆனந்தப்படுகின்றேன்...'

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். தரித்தரம்பிடித்தநாகரீகசமூகத்தில், celebrate பண்ணுவ துஎன்றாலேதண்ணி

அடிப்பதுஎன்றுமாறிவிட்டது.

இதைப்பற்றிநான்பொதுவாகபொதுவெளியில்பேசாமலேஇருந்தேன்.

ஏன்நான்இந்தமதுவின்கொடுமையைப்பற்றிபொதுவெளியில்பேசவில்லைஎன்றால், இதுஇப்பொழுது

அரசியல்மாதிரிஆகிவிட்டது. Herrey! இதுசமூகப்பிரச்சினைப்பா! மதுவைப்பற்றிபேசினால்ஏதோஒரு

குறிப்பிட்டஅரசியல்கட்சிக்குஎதிராகபேசுகின்றமாதிரி, மொத்தnarrative- ம்தமிழ்நாட்டில் set

பண்ணிவிட்டார்கள்ஐயா. படுபாவிகளா!

ஒருஇனம்அழிந்ததேடா! ஒருஇனம்அழிந்ததே.

ஒருதலைமுறைமட்டுமல்ல, ஒருஇனமேஅழிந்தது.

Celebrate பண்ணுவ துஎன்றஉடனேதண்ணிஅடித்துக்கொண்டு, கூத்தடித்துக்கொண்டுஇருக்கின்ற, கும்மாளம்

போடுகின்றஅந்தcelebration கிடையாது.

தன்னிலைமுழுமையாய்இருத்தல்.

அதுநடக்கும்போதுஎன்னஆகும்என்றால்...

அளப்பரியcreativity,

உங்களுடையஆழமானஉயிர்ஶக்தி,

மனம், மனோஶக்தியைவிழிப்படையச்செய்யும்.

உங்கள்உடல், குண்ட லினிஶக்தியைவிழிப்படையச்செய்யும்.

உங்கள்உயிர், யோக ஶக்தியைவிழிப்படையச்செய்யும்.

திருப்தியும், நன்றியும், ஆனந்த மும்உங்களுடையஉயிரைஉயிர்ப்பாக்கும்.

அப்பொழுது, அடுத்ததுமிகப்பெரியவிஷயங்களைஎப்படிசாதிப்பதுஎன்பதற்கானஅறிவு, தைரியம், பலம்,

நேர்மை, துணிச்சல், தெளிவு- அனைத்தும்சத்தியமாகும்.

Growth- திலேயேசென்றுகொண்டிருப்பவன்எல்லாம்தான், middle class மூதேவிகள்.

Breakthrough achieve பண்ணுகின்றவர்கள்தான்-'தலைவர்கள்'.

முதலில், அலைக்கழிக்கும்ஆசைக்கும், அழிவுதரும்பயத்திற்கும்'No' சொல்லுங்கள்.

அப்பொழுது, ' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனை', அந்த' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ' என்று

சொல்கின்றமடத்தனம்போய், அந்த' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனை' நானேதான்பொல்லேன்... இல்லே

எனும்மாயையில்நாமாகவிழுந்துவிட்டு, ' நீஇட்டாய்' என்றுபெருமானைநோக்கிகைநீட்டுகின்ற

பொல்லாத்தனம்போகவேண்டும்.

' இல்லேஎனும்மாயையில்தானேதன்னைஇட்டுக்கொண்டு, கடவுள்இட்டுவிட்டதாகஅவர்மீதுகுற்றம்சாட்டி,

பொறுப்பைஎல்லாம்அவர்மீதுதூக்கிஎறிந்து, இந்தஅறியாமையில்இருப்பவர்கள், நாத்திகர்களைவிடக்

கொடுமையான, கடவுள்விரோதநாத்திகர்கள்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். நாத்திகத்தில்இரண்டுவிதம்உண்டு:

1) கடவுள்மறுப்புநாத்திகர்கள்,

2) கடவுள்விரோதநாத்திகர்கள்.

கடவுள்மறுப்புநாத்திகர்களையாவதுமிகஅழகாகபுரியவைத்து, பரமஸத்யத்திற்குஅழைத்துவந்துவிடலாம்.

ஏனென்றால், அவர்கள்எல்லாருமேமனஅளவி ல்weak- ஆகதான்இருப்பார்கள். ஒருசரியானசூழ்நிலையில்

புரியவைத்தோம்என்றாலேபுரிந்துகொள்வார்கள்.

கடவுள்விரோதநாத்திககும்பல்இருக்கிறதுபாருங்கள், இதுலஅருணகிரிநாதப்பெருமான்சொல்கின்றஇந்த

மனஅமைப்பு, ' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ'. 'பொல்லேன்'.

நீங்கள்நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளலாம்...

சிலபேர்இந்தவார்த்தையைபடித்துவிட்டு, 'இல்லை.. இல்லையே... இங்குஇதைநேரடியாகப்படித்தால்அவர்

முருகப்பெருமானைநோக்கிசொல்கின்றமாதிரிதானேஇருக்கிறது?' என்றுசொல்வார்கள். நன்றாகப்

புரிந்துகொள்ளுங்கள், முருகப்பெருமானைநோக்கிசொன்னால்என்னசொல்லுவார்? ' மாயையில்இட்டனைநீ'

என்றுசொல்லிஇருப்பார். அங்குஅப்படியாசொல்கிறார்? இல்லை. ' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ'

என்றுசொல்லும்பொழுதேஎன்ன? இவருக்குதெரியுதுஅதுஇல்லாதது! அதில்எப்படிஇடமுடியும்முருகன்?

ஜ்ஞாநத்தைத்தெரிந்துத்தான்இந்தவார்த்தைகளைசொல்வதனால், இந்தவார்த்தையைமுழுதாக கொண்டு

கூட்டுபொருள்கொள்ளவேண்டும்.

' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ' எனநினைந்தபொல்லேன்,' என்றுதன்னைச்சொல்லுகின்றாரேதவிர,

முருகனை'பொல்லேன்' என்றுசொல்லவில்லை. இதுமிகமுக்கியம்.

ஆனால், இறைவனைப்பார்த்து, 'பொல்லேன்' என்றுசொல்கின்றஎல்லாரும்கடவுள்விரோதநாத்திகவாதிகள்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்...

கடவுள்மறுப்புநாத்திகர்களைவிட, கடவுள்விரோதநாத்திகர்கள்கொடுமையானவர்கள், கொடும்நரகத்தில்

படுவார்கள். அவர்கள்நரகத்தில்தான்இருப்பார்கள். அவர்களைச்சுற்றிவாழ்ந்தீர்களானால், அதுதான்நரகம்.

' அறியாமைபொறுத்திலையே' என்றுபெருமானைநோக்கிப்ரார்த னைசெய்கின்றார்.

இந்தஅறியாமையைபொறுத்துக்கொள். ' இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ' என்றுநான்நினைத்தேனே.

பொல்லேன்நான்! அந்தவார்த்தை'பொல்லேன்' என்றால், தன்னைநோக்கிச்சொல்லுகின்றவார்த்தை-

ஏகாரம். 'பொல்லான்' என்றுஅவரைபார்த்துசொல்லவில்லை. முன்னிலைநோக்கியோ, படர்க்கைநோக்கியோ

சொல்கின்றவார்த்தைஇல்லைஅந்த`பொல்லேன்'.

'பொல்லேன்' தன்மைநோக்கிச்சொல்லும்வார்த்தை!

'பொறுத்திலையே! அறியாமைபொறுத்திலையே!

மல்லேபுரிபன்னிருவாகுவில் என்சொல்லேபுனையும்சுடர்வேலவனே!'

28 வதுபாடல்...

இந்தமொத்த10 பாடல்களிலும், மாணிக்கம்இந்த28 வதுபாடல்.

ஆனாஅமுதே, அயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனே, நவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி, வெறும்

தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே!

மொத்தக்கந்தர்அனுபூ தியையும்இந்தஒற்றைப்பாட்டிலே, 28- வதுபாட்டிலேஉச்சத்திற்குகொண்டுசென்று

விடுகின்றார்.

ஆனாஅமுதேஅயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனேநவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கிவெறும் தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே!

' நான்நான்' என்கின்ற'யான்' ஆகியஎன்னைவிழுங்கி,

வெறும்'தானாய்' நின்ற, தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.

அருணகிரிநாதப்பெருமான்பரமாத் வைதஅனுபூ தியைத்தான்இங்குசொல்கின்றார்.

' ஆனாஅமுதே' - நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்...

இந்தத்வைத, அத்வைத, விஶிஷ்டாத்வைத, சுத்தா த்வைதசண்டைகளில்சிக்கி, தயவுசெய்து

நாசமாகிவிடாதீர்கள். அந்தந்தஸம்ப்ரதா யத்தினுடையகண்டனமண்டனங்கள், அந்தந்தஸம்ப்ரதா யத்தை

கடைபிடிப்பவர்களுக்குத்தேவை. அதுஉட்கட்சிபிரச்சனைமாதிரி. இப்பொழுது, ஒருகட்சியில்இருக்கிற

உட் கட்சிபிரச்சனையில், உட்கட்சி... அவர்கள்எடுக்கின்றமுடிவுகளைவைத்துக்கொண்டு, அந்தஉட்கட்சி

பிரச்சனையைவைத்து, இன்னொருகட்சிமுடிவெடுக்கக்கூடாது. முடிவெடுத்தாலும்வீணாகப் போய்விடும்.

அத் வைதஸம்ப்ரதா யத்தினுடையகண்டனமண்டனம், அவர்களுக்கு.

ஆனால்த் வைதிகள்அதைஉபயோகம்செய்யஆரம்பித்தீர்களானால், இவர்களுடையபாதையில்இவர்கள்

விலகிடுவார்கள்.

உண்மையில்ஐயா, இந்தகண்டனமண்டனம்பற்றியஒருஆழமானரகசியத்தைசொல்கின்றேன்.

ஒருTV debate பார்க்கிறீர்கள். அந்தTV debate- ல்ஒரு... ஒருidea, ஒருconcept, ஒருவிவாதப்பொருள்எடுத்துவிவாதம்

செய்கின்றார்கள். உண்மையில்அந்தவிவாதத்தில்யார்ஜெயிக்கிறார்கள்என்றால், அந்தவிவாதப்பொருளாக

கொள்ளப்பட்டதலைப்பிலேஅறிவும், செறிவும், வார்த்தைகளால்அதைவிளக்கும்தெளிவும்உடையவர்கள்

அங்குஜெயிக்கிறார்கள். அவ்வளதானேதவிர, ' ஸத்யம்ஜெயித்தது' என்றுசொல்லமுடியாது. விவாதத்திறன்

ஜெயிக்கிறதுஅவ்வளவுதான்.

அதேமாதிரிதான், இந்தகண்டனமண்டனங்களிலே, எந்தஒருஸம்ப்ரதாயத்திற்கும், ஒருஸம்ப்ரதா யத்திலே

முழுமைஅடைந்தவர், இன்னொருஸம்ப்ரதா யத்திலேமுழுமைஅடையாதவரைeasy- ஆஜெயித்துவிடுவார்.

இப்பொழுது, ஶங்கரர்பௌத்தர்களைவென்றார். அதற்குபிறகுவந்தநாகார்ஜுனர், அவர்பௌத்தர்.

ஆனால்ஶங்கரஸம்ப்ரதா யத்தின்பலஸந்ந்யாஸிகளைஅவர்வென்றுவிட்டார்.

இதனால், அத் வைதம்வென்றதுஎன்றோ, பௌத்த ம்வென்றதுஎன்றோசொல்லமுடியாது.

ஶங்கரர்அவருடையஸம்ப்ரதா யத்திலேமுழுமைஅடைந்துவிட்டிருந்தார். அதனால்முழுமைஅடையாத

பௌத்தர்களைeasy- ஆகவென்றுவிட்டார். நாகார்ஜுனர்பௌத்த த்தின்உச்சமானநிர்வாணத்தை

தொட்டுவிட்டார், அடைந்துவிட்டார். அதனால், அத் வைதஅனுபூ தியைஅடையாதபலஶங்கரஸம்ப்ரதா யத்து

ஸந்ந்யாஸிகளை, ஆச்சார்யர்களை, பீடா திபதிகளைஅவர்வென்றார், பண்டி தர்களைஅவர்வென்றார்.

அதனால், ஸம்ப்ரதா யம்வென்றதுஎன்றுஎடுத்துக்கொள்வதுமிகப்பெரியதவறு.

அங்கு, விவாதம்செய்தஅந்தநபருடையஅனுபூ திவென்றதுஎன்றுவேண்டுமானால்சொல்லலாம்.

அதுமாதிரி, த் வைதம்தான்இறுதிஸத்யம், அத் வைதம்தான்இறுதிஸத்யம், விஶிஷ்டாத் வைதம்தான்இறுதி

ஸத்யம்என்றஇந்தகண்டனமண்டனத்திலேசிக்கிதயவுசெய்துசின்னாபின்னம்ஆகாதீர்கள்.

உண்மையில், ஒருவன்ஜ்ஞாநப்பாதையில்வளரும்பொழுது, ஒருநிலையில்த்வைதத்திலும், ஒருநிலையில்

விஶிஷ்டாத்வைதத்திலும், ஒருநிலையில்அத் வைதத்திலுமாகபழுத்துமுதிர்கின்றார்கள்.

பரமாத் வைதஅனுபூ திஅடைந்தபிறகு, பரமானுபூ திஅடைந்தபிறகு, அந்தமூன்றிற்குமேஅததற்கானஇடம்

உண்டுஎன்பதனால், நம்முன்னோர்கள்பக்தி, யோகம், ஜ்ஞாநம்இவைகள்எல்லாவற்றையுமேஉயிரோடு

வைக்கின்றார்கள்.

இந்த28- வதுபாடலிலே, பெருமான்... சாத்திரம், சூத்திரம், தோத்திரம்- மூன்றையும்அழகாகசொல்லி

விடுகின்றார்.

ஆனாஅமுதேஅயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனேநவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கிவெறும் தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே!

அதாவது, ஸ்ரு'ஷ்டி-த்ரு'ஷ்டி: இருப்பதைநாம்பார்க்கிறோம். இதுதான்ப ந்தநிலை.

த்ரு'ஷ்டி-ஸ்ரு'ஷ்டி: நாம்பார்ப்பதனால், இருப்பதைஉருவாக்குகிறோம்என்பதுவிடுபடுகின்றநிலை.

இரண்டுமேஎன்றுமேஇருந்ததில்லை- 'பிறவான், இறவான், கருதா, மறவாநெறியே' என்பது தான்அஜாதம்.

' ஆனாஅமுதே' என்றால்என்னவென்றால், வாழ்க்கைமொத்தபிரச்சி னைகளுக்குமானதீர்வே!

இதுஎப்பொழுது, எந்தசூழ்நிலையில்சொல்கின்றவார்த்தைஇந்த' ஆனாஅமுதே'?

இருக்கின்றஸ்ரு' ஷ்டியைநாம்பார்ப்பதாகநினைத்துப ந்தத்திலேநடுங்கும்பொழுது, முருகனைப்பார்த்து,

' ஆனாஅமுதே! இந்தபந்தத்திலிருந்து, இந்ததுக்கத்தில்இருந்தெல்லாம்என்னைவிடுபடுத்துகின்ற'அமுதே!'

' அயில்வேல்அரசே!' - உன்னுடையவேலைஅனுப்பிஎன்னைக்காக்கக்கூடாதா?

அதற்காக' அயில்வேல்அரசே!'

'ஞானாகரனே' - அடுத்தது, 'ஓ! நாம்பார்ப்பதனால்தான்உருவாக்குகிறோம்' என்கின்றஜ்ஞாநம்புரியும்

பொழுது, விவர்த்தம்புரியும்பொழுது, 'த்ரு'ஷ்டி யினால்வருகின்றஸ்ரு'ஷ்டி' என்பதுபுரியும்பொழுது,

ஞானாகரனாகத்தெரிகின்றான்முருகப்பெருமான்.

' நவிலத்தகுமோ?' - அடுத்ததைசொல்லமுடியுமோ?

சொல்லவேமுடியாதே.

' யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி,

வெறும்தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.'

' ஆனாஅமுதே' என்பது, பயத்திற்கெல்லாம்மருந்து. பயத்தால்வரும்எல்லாவற்றிற்கும்மருந்து.

' அயில்வேல்அரசே' என்பது, ஆசையினால்வரும்எல்லாவற்றிற்கும்தீர்வு.

அரசனிடம்சென்றால்எல்லாவற்றையும்கொடுத்துவிடுவான். அதனால், பயத்திலிருந்துபெருமானைப்

பார்க்கும்பொழுது, ' ஆனாஅமுதே' என்றுவிளிக்கின்றார். ஆசையிலிருந்துபெருமானைப்பார்க்கும்பொழுது,

' அயில்வேல்அரசே' என்றுவிளிக்கின்றார். இரண்டையும்கடந்து, பார்ப்பதனால்தான், 'உலகு' என்றதெளிவிற்கு

வரும்பொழுது, 'ஞானாகரனே' என்றுவிளிக்கின்றார்.

அதற்கடுத்து, அஜாதத்தைத்தான், கந்தர்அனுபூதியைத்தான், ' யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி, வெறும்தானாய்

நிலைநின்றதுதற்பரமே' - பரமாத் வைதத்தைசொல்கின்றார்!

'யான், யான், யான்' என்றுஉங்களுக்குள்எதுஇருக்கின்றதோ, அதைவிழுங்கி, வெறும்'தானாய்'

முருகப்பெருமான்நிற்பதுதான்அனுபூதி. இதைஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள்.

இந்தஅனுபூதி... ' எப்பவோதொலைவில்இருக்கிறது, அப்பொழுதுவரும்' என்றுதயவுசெய்துநினைக்காதீர்கள்.

கந்தர்அனுபூ திசொந்தஅனுபூ தியாய்இப்பொழுதுமாறமுடியும்.

' இதைசெய். 20 வருஷம்கழித்துஅந்தஅனுபூ திவரும்.'

நான்என்னஅரசியல்வாதியாஎன்னகேட்கிறேன்?

எடுத்தஉடனே25 years plan என்று சொன்னால், 25 years- க்குபிறகுஇந்தplan work out ஆச்சா? இல்லையா? என்று

cross-verify செய்துகேள்விகேட்பதற்குயாரும்அங்குஇருக்கப்போவதில்லை. இந்தplan- னைdeclare செய்து, promise

பண்ற, promise செய்துஓட்டுகேட்கின்றஅவரும்இருக்கப்போவதில்லை. இது, இந்தplan work out ஆகும்என்று

சொல்லி, இந்ததிட்டத்திற்காகஓட்டுபோடுகின்றவனும்இருந்துகேள்விகேட்கபோவதில்லை.

இந்த25-year plan, 50-year plan, 30-year plan எல்லாமேஅப்பட்டமாகஉங்களைஏமாற்றுகின்றவேலைஐயா.

அப்பட்டமாகஉங்களைஏமாற்றுவது. அதுஅரசியல்ஆனாலும், சமூகம்ஆனாலும், ஆன்மிகம்ஆனாலும்.

Plan செய்யக்கூடாதுஎன்றுநான்சொல்லவரவில்லை. நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். Plan- னைக்காட்டி

உங்கள்நம்பிக்கையைகேட்பது.

''20 வருஷமாகஇதைசெய்துகொண்டேஇருங்க, அப்புறமாஉங்களுக்குஅனுபூ திவரும்'' என்றுசொன்னால்,

அதைவிடமிகப்பெரியfraud- த்தனம்எதுவும்கிடையாது.

இப்பொழுதுஅனுபூதி!

அருணகிரிநாதப்பெருமான்சொல்வதைஉள்வாங்குங்கள், இப்பொழுதுசாத்தியம்!

நன்றாகக்கேளுங்கள்,

' யான்யான்யான்' என்றுஉங்களுக்குள்அந்தrepeat செய்துகொண்டேஇருக்கிறீர்கள்பாருங்கள்உங்களை...

'நீங்கள்' என்பதுவேறுஒன்றுமேகிடையாதுஐயா- நீங்கள்பேசிக்கொண்டுஇருப்பதுதான்ஐயாநீங்கள்.

நீங்கள்இருப்பதாகநினைந்துகொண்டுபேசிக்கொண்டிருக்கிறீர்களே..

ஆங்கிலத்தில்சொல்லவேண்டுமானால், "'Remembering' is you".

நினைத்துக்கொள்ளுதல்தான்நீங்கள்.

நினைத்துக்கொள்ளுதலைநிறுத்துங்கள்.

இப்பொழுதுநிறுத்துங்கள்.

தன்னைப்பற்றியோ, முன்னிலையைப்பற்றியோ, படர்க்கையைப்பற்றியோ, கடவுளைப்பற்றியோ,

ஜீவனைப்பற்றியோ, ஜக த்தைப்பற்றியோ, ஆசையைப்பற்றியோ, அச்சத்தைப்பற்றியோ- ஏதாவதுஒன்றைப்

'பற்றிக்கொண்டு' நினைத்துக்கொண்டேஇருப்பதுதான்நீங்கள், ' யான்யான்' என்றுஇருப்பதாகஉங்களுடைய

கற்பனையைஸ்தா பித்துக்கொள்வதற்கானமுயற்சி. வேறஒன்றுமேஇல்லைஐயா.

ஏன்பணம், புகழ், பேரு, எல்லாவற்றை ம்சேர்த்துகொண்டே இருக்கிறீர்கள்தெரியுமா?

உங்களுடையஇருப்பைநிரூபிக்கமுயற்சிக்கின்றீர்கள். அடிப்படையில்நீங்கள்இல்லை. ஆனால்அந்த

இருப்பைநிரூபித்துக்கொள்வதற்கானமுயற்சிகளில், உங்கள்வாழ்க்கையேஅழிந்துவிடுகிறது.

எனக்குஒருone-liner தான்ஞாபகம்வருது.

ஒருத்தனுக்குஎந்திருச்சுநிக்கவேவக்குஇல்லையாம், ஒன்பதுபொண்டாட்டிகேட்குதாம்.

அதேதான்.

உங்கள்இருப்பைநீங்கள்நிரூபிப்பதற்காகசெய்யும்எல்லாச்செயல்களுமே,

இந்தdialogue-ஐ ஞாபகம்வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அதுதான். இந்தstatement தான், உங்கள்இருப்பைநீங்கள்

நிரூபிப்பதற்குசெய்கின்றஎல்லாமுயற்சியைப்பற்றியவிளக்கம்.

ஐயாஉண்மையில், 'யான்' என்கின்றஉங்களுடையஇருப்புக்கு, நினைத்தலைத்தாண்டிவேறொன்றுஇல்லை

ஐயாஅங்கு.

நினைத்தலைநிறுத்தினீர்களானால், நினைத்தல்என்றஒரேஒருstraw-வை, வைக்கோலைபிடித்துக்கொண்டு

கடலி ல்மிதந்துக்கொண்டுஇருக்கிறீர்கள்நீங்கள். அப்படியேபிடித்துகரைசேர்ந்துவிடு வோம்என்றுவேறு

நினைத்துக்கொண்டுஇருக்கிறீர்கள்.

நினைத்தலைவிட,

நினைத்தலைவிட, இருத்தலேவேறுஏதும்அங்குஇல்லை.

நினைத்தலைவிட, அப்படியும்பொருள்கொள்ளலாம்...

நினைத்தலை'விட', அப்படியும்பொருள்கொள்ளலாம்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். இந்தஒரேஒருstatement- க்குஇரண்டுபொருள்கொள்ளலாம்.

நினைத்தலைவிடஇருத்தல்இல்லை.

நினைத்தலை'விட', 'இருத்தல்' இல்லை.

பாவம்இந்தமொழிபெயர்ப்பவர்கள்எல்லாம்தடுமாறுகின்றார்கள்.

எப்படிஇது... எப்படிஇதைமொழிபெயர்ப்பார்கள்!

Other than 'remembering', there is nothing called 'you'

If you 'drop remembering', there is nothing called 'you'

மொழிபெயர்ப்பதற்கு தடுமாறுபவர்களுக்காகநானேசொல்லிட்டேன்!

நினைத்தலைவிடஇருத்தல்இல்லை.

நினைத்தலை'விட', இருத்தல்இல்லை.

நன்றாகப்கேளுங்க.

நினைத்தலைவிட, இருத்தல்இல்லை.

நினைத்தலை'விட' இருத்தல்இல்லை.

' யான்யான்' என்றுநினைத்தல்தான், நீங்கள்இருப்பதைபோன்ற, 'இல்லே' எனும்மாயையில்இட்டது.

இந்தஇரண்டுபாடலையும்முழுதாக புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

ஆனாஅமுதே, அயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனே, நவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி, வெறும்

தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.

இல்லேஎனும்மாயையில்இட்டனைநீ பொல்லேன்அறியாமைபொறுத்திலையே மல்லேபுரிபன்னிருவாகுவில்என்

சொல்லேபுனையும்சுடர்வேலவனே!

இன்னொருசூக்ஷுமம்கூடபுரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

இந்தசொல்வந்துமாலையாபோட்டுக்கொள்ள லாம்தவறுஇல்லைஐயா. உயிராகஎடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.

மாலையாகஅணிவதற்குசொல்கள்நலமானவை. ஆபரணமாய்இருக்கலாம், அங்கமாய்மாறினால்பங்கமாய்

மாறும்.

' யான்யான்' என்றுநீங்கள்நினைப்பது, ஆபரணமாய்இருந்தால்அழகு.

அங்கமாய்மாற்றிக்கொள்ளமுயன்றால், பங்கமாய்போகுமப்பா.

தங்கமேஆனாலும், அங்கமாய்மாற்றிக்கொள்வதுஆகாது. பங்கமாய்போய்முடியும்.

ஆழ்ந்துபுரிந்துகொள்ளுங்கள். ' நான்நான்' நினைக்கின்றீர்கள்பாருங்கள்...

'நினைத்தல்' - அதைவிட்டால்வேறுதனியாக 'நீங்கள்' என்றுயாரும்இல்லைஐயா. இதுபுரிந்தால்,

வாழ்க்கையில்உங்களுக்குgrowth இருக்காது, breakthrough இருக்கும்!

தன்னுடையஆசைஅச்சத்தைவிளையாடிவென்றவன், உலகத்தில்எல்லோருடையஆசைஅச்சத்தோடும்

விளையாடிவெல்வதற்குமிகப்பெரும்ஶக்தியும்அறிவும்பெற்றவனாய்மாறுகின்றான்.

அதோடுசேர்ந்துபெரும்கருணையும்பொங்குவதனால், அவன்பேரருளாளனாய்மாறுகின்றான்.

ஐயாநன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

சும்மாநினைத்துப்பார்த்தலைவிட்டு, கொஞ்சநேரம்இருங்கள்.

'Dull ஆவுதேசாமி?' அந்தdull ஆவதும்- நினைத்துப்பார்த்தல். நினைத்துப்பார்த்தலைவிட்டாலே, ‘dull ஆவது, tired ஆவது, bore அடிப்பது, தூங்கிவிடுவது' என்பதைநினைத்துப் பார்த்தலைசெய்யத்துவங்குவீர்கள்.

அதுவும்நினைத்துப்பார்த்தலே!

செவ்வான்உருவில்திகழ்வேலவன், அன்று ஒவ்வாததுஎனஉணர்வித்ததுதான்

அவ்வாறுஅறிவார்அறிகின்றதுஅலால்(எவ்வாறு) ஒருவர்க்குஇசைவிப்பதுவே.

ஒவ்வொருபாடலும்next next breakthrough!

செவ்வான்உருவில்திகழ்வேலவன், அன்று ஒவ்வாததுஎனஉணர்வித்ததுதான்

அவ்வாறுஅறிவார்அறிகின்றதுஅலால்(எவ்வாறு) ஒருவர்க்குஇசைவிப்பதுவே.

இந்தசாரம்மொத்தத்தையும்சொல்கிறேன்கேளுங்கள்.

'நினைதல்' - அதைவிட்டு, ' யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்க, வெறும்தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே' என்று பெருமான்தானாய்நின்றிருக்கவிடுங்கள்.

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி வெறும்தானாய்... அவர்மட்டுமேஆக நிலைநின்றதுதற்பரமேஎன்று.

அதுமாதிரிஅந்த'பரம்' நிலைநின்றுஇருக்கஅனுமதியுங்கள்.

' நான்நான்' எனப்பிடித்தால், தற்குறியாய்மாறுவீர்கள்.'நான்' என்பதைநினைந்துநினைந்துநினைந்துபிடிப்பதைவிட, தற்பரமாய்மாறுவீர்கள்.

' நான்நான்' என்றிட- தற்குறி.' நான்நான்' என்றுநினைப்பதுவிட்டிட- தற்பரம்.

சவமாசிவமா?

அவமாதவமா?

தற்குறியா?தற்பரமா? முடிவெடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

இதில்12 வருஷம்தவம்செய், 24 வருஷம்தவம்செய், 50 வருஷம்தவம்செய், அப்புறமாவரும். நான்அரசியல்வாதி எல்லாம்கிடையாது.

50 வருஷம்சாதனைசெய்யச்சொல்கின்றகுருவும், ‘50 வருஷத்துக்குஅப்புறம்இதெல்லாம்நாங்கள்செய்துகாட்டுவோம், எங்களுக்குஓட்டுபோடுங்க' என்றுகேட்கின்றஅரசியல்வாதிஇரண்டும்ஒன்றுதான். அதற்குப்பிறகு அவரும்இருக்கப்போவதில்லை, நீயும்இருக்கப்போவதில்லைகேள்விகேட்பதற்கு.

‘‘50 வருஷம்இதைபண்ணாஉனக்குஆத்மஜ்ஞாநம்கிடைக்கும்'’ என்றுசொல்லிஎதையோஒன்றைஉங்களை செய்யசொல்கின்றகுருவும், '' இதெல்லாம்50 வருஷம்முடிவில்இதெல்லாம்செய்துகாட்டிடுவோம், இப்படி எல்லாம்பண்ணிடுவோம், எங்களுக்குஓட்டுபோடுங்க'' என்றுசொல்கின்றஅரசியல்வாதி- இரண்டுபேரும்ஒன்றுதான்.

ஒன்று, தெரியாமல்பேசுகிறார்கள்என்றுஅர்த்தம். அல்லதுதெரிந்தேபேசுகிறார்கள்என்றுஅர்த்தம். அறியாமைஅல்லதுஏமாற்றும்தன்மை- இந்தஇரண்டில்ஒன்றுதான்.

அனுபூ தி- இப்பொழுது, இங்கு.

'யான்' எனும்நினைத்தல்விட, தானாகியதற்பரமே, தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.

இதைவிடஒருபரமாத் வைதஸத்யத்தைஎப்படிசொல்லமுடியும்?

அருணகிரிநாதப்பெருமானை, ' சாதாரணஒருமுருகபக்தர்' என்றbrand- டிற்குள்அடைப்பதுமிகப்பெரியதவறு. அவர்கந்தர்அனுபூ திபெற்ற, குஹஸா யுஜ்யம்பெற்ற, பரமாத்வைதம், பரமானுபூ திபெற்ற பரமஜ்ஞாநி.

' யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி வெறும்தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே.'

' செவ்வான்உருவில்திகழ்வேலவன்' செவ்வான்என்றால், எல்லைஇல்லாததேஜோமயம். ஒளிகிடையாது!

இருப்பின்... அதாவது, இந்த' நான்நான்' என்றுநீங்கள்இந்தநினைதலைவிட்டுவிட்டு, இருக்கும்பொழுது, அந்தஇருப்புஉங்கள்புலன்களுக்குஉள்ளாக, உங்கள்உள்ளுணர்விலேஒருதாக்கத்தைஏற்படுத்தும். அதற்குபெயர்'செவ்வான்'! அதை'ஒளி' என்றோ, 'இருட்டு' என்றோசொல்லமுடியாது. வானம்என்றுகூடசொல்லமுடியாது. அதுதானாய்நிலைநின்றதற்பரம்.

அதோடஒருglimpse-ஐ பார்க்கவேண்டுமானால், கு ருவின்கண்னை ஆழ்ந்துபார்த்தீர்களானால்பார்க்கலாம்.

கண்ணுக்குஒருகு ணம்உண்டு. அகத்தின்அழகுமுகத்தில்தெரியும்என்றுசொல்லுவார்கள்பாருங்கள். கண், அங்கே உள்ளே என்னஇருக்கிறதோ, அதைஎட்டிப்பார்ப்பதற்கானஜன்னல், கதவு. உள்ளே என்னஇருக்கிறதுஎன்றுபார்ப்பதற்கானwindow - கண்.

'செவ்வான்' என்றால்என்ன? அதற்குஅர்த்தம்என்னவென்றால், 'நான்' என்றுநினைதலை, விட, 'தானாய்' தற்பரம்நின்றிருக்கும்பொழுது, உங்களுடையinner space- ல்உணர்வாகின்றஅந்தநிலையைத்தான்'செவ்வான்' என்றுசொல்றார்அருணகிரிநாதப்பெருமான்.

கு ருவின்கண்களுக்குள்உற்றுப்பார்க்க, அவருக்குள்இருக்கும்செவ்வான், தனக்குள்தெரியும். ஏனென்றால்செவ்வான், இங்கும்அங்கும்ஒன்றே! செவ்வான்இரண்டுஅல்ல, ஒன்றே!

நீங்கள்எல்லோரும்அனுபூ திக்குத்தகுதிவாய்ந்தவர்கள்.

உங்கள்கடந்ததைமீண்டும்மனதிற்குள்கொண்டுவந்து, நிகழ்காலத்தில்அதற்குஉயிர்கொடுப்பதைநிறுத்துங்கள்.

ஐயா, அருணகிரிநாதர்செய்யாததையாஐயாநீங்கள்செய்துவிடபோகிறீர்கள்? அந்தகாலத்தோடworst play boy- ங்கஐயா... may be best play boy என்றுசொல்லலாம்... அருணகிரிநாதப்பெருமான்ஐயா. அவருக்கேஅனுபூ திகொடுத்திருக்கார்முருகப்பெருமான்.

ஏனென்றால்,

கடந்ததைகாண்பதில்லைகடவுள். கடந்ததைகாண்பதுஇல்லைகடவுள்.

கடந்ததைகாண்பதுநீங்கள்தான். அவர்கிடையாது.

கடந்ததைக்காண்பவன்- தற்குறி.

கடந்ததைக்காணாதவன்- தற்பரம்.

கடந்ததைக்காண்பவன்- சவம்.

கடந்ததைக்காணாதவன்- ஶிவம்.

கடந்ததுகாண்பது- அவம்.

கடந்ததுகாணாதது- தவம்.

'கடந்தது, நிகழ்வது, வருவது' எனும்முப்புரமும், இந்தவினாடிஉங்கள்focal point-ல் இருக்கிறதுஐயா. அதை பார்த்தீர்களானால்முப்புறம்எரித்து, பரமஶிவமாய்இருக்கலாம்.

இந்தமுப்புரம்எரித்ததைப்பற்றிஅந்தபுராணத்தில் ஒருஅழகானஒருவிளக்கம்சொல்லுவாங்க.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்,

இந்தமுப்புரம்எரித்தலைப்பற்றி, அந்தபுராணம்மிகஅழகானஒருஸத்யத்தைசொல்கிறது. அந்தமூன்றுஅசுரர்கள், முப்புரமும்ஒருநேர்கோட்டிலவரும்பொழுதுதான்அதைஅழிக்கமுடியும்.

இதுஒருமிகப்பெரியரகசியம்புரிந்துகொள்ளுங்கள், தனித்தனியாகஇருக்கும்பொழுதுஅதைஅழிக்கமுடியாது. கடந்தகாலம், எதிர்காலம், நிகழ்காலம்- மூன்றும்தனித்தனியாகஇருப்பதாகநீங்கள் நினைத்துகொண்டிருக்கின்றவரைக்கும், அதைஅழிக்கமுடியாது. காலாதீதனாகமாறமுடியாது.

அதுமூன்று மேஇப்பொழுதுஉங்கள்focal point- ல் இருக்கிறதுஎன்று புரிந்தால், அந்தawareness-ல் தான் முப்புரத்தையும்அழித்துவிடலாம்.

கடந்தது, இருப்பது, வருவதுமூன்றும்காணாமல்போகும். இதுதான்நாம்எல்லோரும்செய்யவேண்டியத்ரிபுரதகனம்.

ஆழ்ந்துகேளுங்கள்.

அருணகிரிநாதர்பெருமான்கூட, விநாயகரைபற்றிபாடும்பொழுதுமிகஅழகாகசொல்லுவார். ' முப்புரம்எரிசெய்தஅச்சிவன்உறைரதம்அச்சதுபொடிசெய்தஅதிதீரா.’

நான்வேறு திருப்புகழ்கள்எல்லாம்எதையுமேquote செய்யவில்லை. காரணம்என்னவென்றால், அதற்குவிளக்கம் கொடுக்கதுவங்கினால், கந்தரனுபூ தியைவிட்டுவிட்டுதிருப்புகழ்உள்ளே போய்விடுவேன்என்பதற்காகதான் திருப்புகழ்களைquote செய்யாமலேயேஇருக்கின்றேன்.

இந்தமுப்புரம்ஸத்யத்தைபுரிந்துகொள்ளுங்கள்.

கடந்தது, இருப்பது, வருவது- மூன்றும்இப்பொழுதுஇருக்கின்றஇந்தfocal point- க்குள்தான்நடக்கின்றதுஎன்றுபுரிந்துகொண்டீர்களானால், மூன்றையும்எரித்துதற்பரமாய்நிற்கலாம்.

…தற்பரமாய்நிற்க

நீங்கள்அனைவருமேஅனுபூ திக்குதகுதிஉடையவர்கள். ' உங்களுக்குத்தகுதிஇல்லை' என்றுநீங்கள்திரும்பத்திரும்பமனதில்உங்களுக்குநீங்களேசொல்லிக்கொள்வது தான்ஐயாமிகப்பெரியதவறு.

ஒருசின்னஉதாரணம்... '' இளைஞர்கள்18 வயதுக்குமேல40 வயதுக்குஉட்பட்டஇளைஞர்கள், எல்லாத்தையும்மூட்டைகட்டிட்டு, விட்டுட்டுஒருவருஷம்யாத்ரைபோங்க, இந்தஆன்மீகஸத்யங்களைவாழ்ந்துபாருங்க'’ என்றுநான்சொன்னதும், நினைத்துப்பார்க்கமுடியாதresponse. ஆயிரக்கணக்கானவிண்ணப்பங்கள்குவிகின்றது.

இந்தபரிவராஜகlink இன்னொருதடவைவேண்டுமானாலும்கொடுக்கின்றேன். நினைத்தேபார்க்கமுடியவில்லை.

என்றால்என்னஅர்த்தம்?

தேடுதல்உடையவர்கள்தீவிரமானஶ்ரத்தை யோடுகூடியஆன்மதேடுதல்உடையவர்கள்தான்இந்தஸத்ஸங்க த்தைகேட்கவருகின்றீர்கள்ஐயா.

அதனால்தான்சொல்கிறேன், உங்களுக்குஅனுபூ திக்குதகுதிஉண்டு. நீங்கள்அனுபூ திக்குதகுதியானவர்.

இன்னும்யார்வேண்டுமானாலும்register செய்துகொள்ளுங்கள். ஒருமாதம்இலவசமாகநாங்களேபயிற்சிகொடுத்துவிடுகின்றோம். அதாவதுஇந்தஇந்தமாதிரி பரிவராஜகமாகசெல்வதற்குத்தேவையானஉடல்ரீதியானபயிற்சி- யோகம், உணர்ச்சிரீதியானபயிற்சி- பக்தி, பூஜை, உணர்வுரீதியானபயிற்சி- த்யானம், நிர்விகல்பஸமாதி.

எப்படிதன்னுடையவாழ்க்கையிலேஇந்தஆன்மீகஸத்யங்களைவாழ்ந்துவாழ்ந்தே, எல்லாசூழ்நிலைகளுக்கும் தீர்வுகண்டுபிடித்தல்... இதைஎல்லாவற்றையும்ஒருமாதம்நாங்களேஇலவசமாகபயிற்சிகொடுத்துவிடுகின்றோம்.

கைலாஸாதிருவண்ணாமலையில், கைலாஸாபெங்களூர்பிடதியிலே, கைலாஸாகாசியில்... இந்தியாவிலேஇந்தமூன்றுகைலாஸங்களிலும்- கைலாஸாதிருவண்ணாமலை... எல்லாருக்கும்தெரியும். கைலாஸாதிருவண்ணாமலை, திருவண்ணாமலையின் landmark- ல்ஒன்று.

திருவண்ணாமலையில்கிரிவலப்பாதையில், அரசாங்கத்தில்நெடுஞ்சாலைத்துறைboard வைத்திருப்பார்கள். '' எந்தவழியாபோகணும், எந்தெந்தலிங்க ’’ ங்கள்வரும்என்றஅந்தநெடுஞ்சாலைத்துறையின் பலகை, எல்லா பலகையில்பார்த்தீர்களானால், 'நித்யானந்த ஆசிமரம்' என்றுஇருக்கும்.

திருவண்ணாமலையைபொறுத்தவரைகைலாஸாதிருவண்ணாமலைஒருlandmark.

அதனால்எங்குஇருக்கிறதுஎன்றுயாரும்

நீங்கள்தேடவேண்டியஅவசியம்இல்லை. எந்தஆட்டோஓட்டுனரிடம்அல்லதுயாரிடம்கேட்டீர்களானாலும்

சொல்லிவிடுவார்கள். ஏனென்றால், திருவண்ணாமலையில்இரண்டுகைலாஸங்கள்இருக்கின்றன. நான்

பிறந்தவீடுஒன்று. நான்பிறந்தவீடு' கைலாஸாநித்யானந்த ஜென்மபூமி' என்றுஇருக்கிறது. கைலாஸா

திருவண்ணாமலை- நித்யானந்த ஜென்மபூமி. அதுதிருவூடல்தெருவில்இருக்கிறது.

என்னுடையபூர்வாஶ் ரமத்துமுன்னோர்கள்நன்கொடையாகஅளித்தசொத்தில், ஒருஆஶ் ரமம்

செய்திருக்கின்றோம், அதுகி ரிவலப்பாதையில்ஆதி அண்ணாமலைஅருகில்இருக்கிறது. அடி

அண்ணாமலையில்கி ரிவலப்பாதையில்இருக்கிறது.

இந்தஇரண்டுகைலாஸங்களிலும்மற்றும்கைலாஸாபெங்களூர்- பிடதி, கைலாஸாகாசிமூன்றிலும்

ஒவ்வொருமாதமும்இந்தபயிற்சியைநடத்துகின்றோம். இந்தபயிற்சிநிகழுகின்றது.

நவம்பர்முதல்தேதியேவந்துவிடலாம்.

நவம்பர்முதல்தேதிவரமுடியவில்லைஎன்றால், டிசம்பர்முதல்தேதிவாருங்கள்.

டிசம்பர்முதல்தேதிவரவரமுடியவில்லைஎன்றால், ஜனவரிமுதல்தேதிவாருங்கள்.

ஒருமாதம்உங்களைப்பயிற்றுவித்து, ஆழமானheavy yoga... உங்களை படிப்படிப்படியாகyoga செய்யவைத்து,

உடலைமுழுபலமான, திடமானஉடலாகமாற்றி, நல்லஉணவு, ஆன்மீகவாழ்க்கையைவாழ்வதற்கான

அடிப்படைகளைகொடுத்து, நீங்கள்எங்குசென்றாலும்என்னவிதமானஉணவைநீங்களேசமைத்துஉண்டு

கொள்ளலாம்என்பதற்கானப்பயிற்சிகளைக்கொடுத்து, உணர்ச்சிரீதியாகஒருதைரியத்தை, பலத்தை, ஜ்ஞாந

பலத்தைகொடுத்து, உணர்வுரீதியாகஸமாதி அனுபவத்தை, அனுபூ தியைஉங்களுக்குள்நிறைத்து,

மற்றவர்களோடுஎப்படிநல்உறவைவைத்துவாழ்க்கையைவிரிவுபடுத்தலாம்என்கின்றஅந்தஆன்மீக ஸத்யங்களைகொடுத்து, ஒருமாதம்இலவசப்பயிற்சிகொடுத்து, இந்தபயிற்சிமுடிந்ததும்ஒருலக்ஷ ம்ரூபாய்

grant- டும்கையில்கொடுத்துஉங்களைஅனுப்புகின்றேன்.

ஏனென்றால், இந்தமாதிரிஉருவாகின்றஒவ்வொருகுடிமகனும்நாட்டிற்கும், வீட்டிற்கும், உலகத்திற்கும்

பெரும்நன்மைசெய்பவர்களாகமாறுவீர்கள்.

இதுநான்செய்கின்றஒருமிகப்பெரியஇறைசேவையாகப்பார்க்கிறேன்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

யாராவதுஇந்தஅரசியல்கட்சிநடத்துபவர்கள்அல்லதுரசிகர்மன்றம்நடத்துபவர்கள்அல்லதுஜாதிகட்சிநடத்துபவர்கள், சமூகஇயக்கங்கள்நடத்துறவர்கள், உங்களுக்குஇரண்டாம்கட்டத்தலைவர்கள்வேண்டும்

என்றுநினைத்தீர்களானால், பலம்வாய்ந்தஇரண்டாம்கட்டத்தலைவர்கள்வேண்டும்என்று

நினைத்தீர்களானால், இதுஒருஅருமையானவாய்ப்பு. பலம்வாய்ந்தஇரண்டாம்கட்டத்தலைவர்களைநீங்கள்

உருவாக்கிக்கொள்ளலாம்.

உங்களுக்குகீழ் இருப்பவர்களைஅனுப்புங்கள். " அப்பாஒருவருஷம்இந்தியாமுழுக்கயாத்திரைசெய்துவிட்டு

வாப்பா...' என்றுசொல்லிஅனுப்புங்கள். சாதாரணமனிதன்தலைவன்ஆகிவிடுவான்.

அவர்கள்பட்டைதீட்டப்பட்டவைரமாக, ரத்தினமாகமாற்றிஉங்களிடம்அளிப்பதுஎன்பொறுப்பு.

உண்மையில்என்னுடையஸங்கத்திற்கே, கைலாயத்திற்கே, நான்இரண்டாம்கட்டத்தலைவர்களை

இப்படித்தான்உருவாக்கினேன்ஐயா. பலஇடத்துக்கும்travel பண்ணவிடுவேன். பலமனிதர்களோடுrelate

பண்ணவிடுவேன். branch branch- ஆமாற்றிக்கொண்டேஇருப்பேன்- காரணமேஇல்லாமல்.

' இந்தbranch- ல்போய்இரு.

சரிபோதும், அந்தbranch- க்குபோ.

சரிபோதும்அங்கஇருக்கிறமக்களோடபழகிஎல்லாத்தையும்கத்துக்கிட்டியா?

போஅடுத்துஅந்தbranch- க்குபோ!' என்றுஅனுப்புவேன்.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். கட்சிநடத்துபவர்கள், அரசியல்கட்சிநடத்துபவர்கள், ஜாதிகட்சி

நடத்துபவர்கள், ஜாதிசங்கம்நடத்துபவர்கள், ரசிகர்மன்றங்கள்நடத்துபவர்கள், சமூகஅமைப்புகள்

நடத்துபவர்கள், சமூகசேவைஅமைப்புகள்நடத்துபவர்கள், ஆன்மீகமடங்கள், ஆதீனங்கள், பீடங்கள், ஆன்மீக

அமைப்புகள்நடத்துபவர்கள், உங்களுக்குயாருக்குவேண்டுமானாலும், நீங்கள்''என்னடா, இரண்டாம்கட்ட

தலைவர்களேநமக்குஒழுங்காகசரியாகஅமையவில்லையே, எப்படிடாஇந்தமனிதர்களைவைத்து

வாழ்க்கையைநடத்துவது, இந்தகட்சியைநடத்துவதுஅல்லதுஇந்தஅமைப்பநடத்துவது?'' என்றகஷ்டத்தில்

இருந்தீர்களானால், இதுஒருஅருமையானவாய்ப்பு.

நன்றாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள். ஒருஆண்டுஅவர்களைஇந்தபரிவராஜகயாத்ரைக்குஅனுப்புங்கள். பட்டை

தீட்டப்பட்டவைரமாக, ரத்தினமாகஅவர்கள்திரும்பிவருவார்கள்.

ஐயா... ஒருஆத்மபலம்உடையமனிதன்ஒருகோடிசாமான்யமனிதர்களைவிடஉயர்ந்தவன்.

எத்தனைகோடிசாமான்யமனிதர்கள்உங்களுக்குfollower இருந்தாலும், ஒருஆத்மபலம்உடையமனிதனுடைய

தலைமைதிறனுக்குசமமாகாது.

இப்பொழுதுவெளிப்படையாகஒருஉண்மையைசொல்கிறேன். பலஅரசியல்கட்சிகள், ஜாதிச்சங்கங்கள்,

அரசியல்தலைவர்கள், சமூகத்தலைவர்கள், ஆன்மீகத்தலைவர்கள்பலபேர்என்னிடம்வந்துகேட்பதுண்டு:

'' எப்படிசாமிஇப்படிபலமானஒருபடையைகட்டமைத்தீர்கள்? இந்தஇரண்டாம்கட்டதலைவர்கள், எப்படிசாமி

இவ்வளவுபெரியபலமானமனிதக்கட்டமைப்புஉருவாக்கினீர்கள்?'' ஏனென்றால், உலகம்முழுக்க

குறைந்தபட்சம்ஆயிரம்கைலாஸாக்கள்நடக்கின்றன. பல்லாயிரக்கணக்கானமக்கள்வேறுவேறுஇடங்களில்,

வேறுவேறுசேவைகள்நடந்துகொண்டேஇருக்கிறது. '' எப்படிஉருவாக்கினீங்க'' என்றுகேட்கின்றார்கள்.

ரகசியம்இதுதான்- தெரிந்துகொள்ளுங்கள்: உங்களுக்குவேண்டுமானாலும்செய்துகொடுக்கிறேன்.

உங்களுடையஇளைஞர்கள்பட்டாளத்தைஅனுப்புங்கள். ஒருமாதம்பயிற்சியைஇலவசமாககொடுத்து,

அவர்கள்இந்தபரிவராஜகயாத்ரைசெல்வதற்கு1 லக்ஷ ரூபாய்பணமும்கையில்கொடுத்துஅனுப்புகின்றேன்.

இந்தயாத்ரையைஅவர்கள்முடித்துவிட்டுவரும்பொழுது, உங்களுக்குஒருமிகப்பெரியபட்டைதீட்டப்பட்ட

வைரமாகஉங்களுக்குஒருமிகப்பெரியபலமாகஅவர்கள்மாறிவிடுவார்கள்.

அவர்களால்அவர்களுக்கும்சமூகத்திற்கும்மிகப்பெரியநன்மைநிகழும்.

உயிர்உயிர்ப்பிக்கப்பட்டஒருமனிதன்,

ஜ்ஞாநம்உயிர்ப்பிக்கப்பட்டஒருமனிதன்,

ஆன்மபலம்விழிப்பிக்கப்பட்டஒருமனிதன், தன்னிகர்அற்ற, நினைத்துப்பார்க்கமுடியாதபெரும்

சாதனைகளைசெய்வார்கள், நல்சாதனைகளைசெய்வார்கள், தனக்கும்உலகிற்கும்மிகப்பெரிய

ஆசீர்வாதமாகஇருப்பார்கள்.

இளைஞர்களேவிழித்தெழுங்கள்!

Gen-z மொத்தமாகப்புரிந்துகொள்ளுங்கள்.

நீங்கள்செய்யவேண்டியமிகப்பெரியபுரட்சி- ஆன்மீகபுரட்சி!

சமூகப்புரட்சிஇல்லை,

அரசியல்புரட்சிஇல்லை,

ஜாதிப்புரட்சிஇல்லை,

தீவிரவாதம்கிடையாது.

நீங்கள்செய்யவேண்டியமிகப்பெரியபுரட்சி, ஆன்மீகவிழிப்படைந்து, இந்தஆன்மீகபுரட்சியில்

பங்குகொள்ளுங்கள்.

இந்தியாமுழுக்கயாத்ரைசெய்தீர்களானால்தான்ஐயா, உங்களுடையஆன்மபலம்விழிக்கும்.

பணரீதியாக, சமூகரீதியாகவெற்றியடைவதற்கானஎல்லாதெளிந்தஅறிவும்வந்துவிடும். சாத்தியங்கள்

எல்லாமேஉங்களுக்குபுரியும். குண்டுச்சட்டியில்குதிரைஓட்டிக்கொண்டுஇருந்தீர்களானால், குதிரையும்

ஓடாது, குண்டுச்சட்டியும்உடைந்துபோய்விடும்.

இதைமொழிபெயர்க்கமுடியாது! live translation செய்துகொண்டிருப்பவர்களைப்பார்த்துசிரிக்கிறேன்!

அவர்கள்எல்லாம்முன்னாடிஉட்கார்ந்துஇதுஎப்படிமொழிபெயர்ப்பதுஎன்றுயோசித்துக்கொண்டிருக்கின்றார்கள்.

குண்டுச்சட்டியில்குதிரைஓட்டிக்கொண்டுஇருந்தீர்களானால்குதிரையும்ஓடாது, குண்டுச்சட்டியும்உடைந்து

போகும்.

அதனால், மிகப்பெரியஆன்மீகபுரட்சியைஉங்களுக்குநீங்களேநிகழ்த்திக்கொள்ளுங்கள்.

ஆன்மீகவிழிச்சியைநிகழ்த்திக்கொள்ளுங்கள்.

ஆன்மீகஎழுச்சியைநிகழ்த்திக்கொள்ளுங்கள்.

Gen-Z, Wake up! Stop not till the goal is reached! எழுந்திரு, விழித்திரு, குறிசாரும்வரைநில்லாதுசெல்மின்' எனும்விவேகானந்தர்ஸத்யத்தைமீண்டும்

சொல்லி, ' எழுமின்விழிமின்குறிசாரும்வரைநில்லாதுசெல்மின்'

ஜாக்ரத... உத்திஷ்டதஜாக் ரதப்ராப்பியவரான்நிபோததஹ' என்றுகடோபநிஷத் சொல்லுகின்றஇந்த

ஸத்யத்தைச்சொல்லி, கடோபநிஷத ம்சொல்லுகின்றஅதேஸத்யத்தைத்தான்விவேகானந்த ர்சொன்னார்.

' உத்திஷ்டதஜாக் ரதப்ராப்பியவரான்நிபோததஹ' என்றுசொல்லிகந்தர்அனுபூ திஉங்கள்சொந்தஅனுபூ தி

ஆகுகஎன்றுஆசீர்வதிக்கின்றேன்.

சவம்சிவமாகுக.

அவம்தவமாகுக.

தற்குறித்தனம்அழிந்து, தற்குறிதற்பரம்ஆகுக.

கந்தர்அனுபூ திநம்எல்லோருக்கும்சொந்தஅனுபூ திஆகுக.

ஆனாஅமுதே, அயில்வேல்அரசே,

ஞானாகரனே, நவிலத்தகுமோ?

யான்ஆகியஎன்னைவிழுங்கி,

வெறும்தானாய்நிலைநின்றது வெறும்தானாய்நிலைநின்றது வெறும்தானாய்நிலைநின்றதுதற்பரமே!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------